Katzir interessierte sich jedoch nur für eine bestimmte Ausgrabung, die mit absoluter Geheimhaltung durchgeführt wurde. Da die Tunnel der Klagemauer von Sonntag bis Donnerstag von sieben Uhr morgens bis sechs Uhr abends und freitags bis mittags geöffnet sind, waren bestimmte Aufgaben im Zusammenhang mit dieser verdeckten und wohl illegalen Ausgrabung erst nach der Schließung am Freitag und den ganzen Samstag, dem jüdischen Sabbat, möglich. Katzir kam immer vor der Schließung und mischte sich unter das Team von Gräbern, die Geheimhaltung schworen und die angeblich Angestellte der Western Wall Heritage Foundation waren.
Die Arbeiten an dieser speziellen Ausgrabung hatten vor fast anderthalb Jahren mit dem Bau einer hochmodernen Falltür über einem vertikal gegrabenen Schacht begonnen, der leicht abgedeckt und unsichtbar gemacht werden konnte. Die Falltür befand sich direkt gegenüber dem Tor der Baumwollhändler — das zusammen mit dem Markt im 14. Jahrhundert vom Mameluken Emir Tankiz erbaut wurde — und sich in einer Linie mit dem Felsendom befand. Der neun Fuß lange, vertikale Schacht war mit einer Aluminiumleiter ausgestattet, die in eine 20 Fuß große Kammer führte, die als Hauswirtschaftsraum diente, von dem aus die Untertunnelung durchgeführt wurde. Die Entsorgung des ausgegrabenen Materials und das Einbringen von galvanisierten Stahlblechen, Rohren und Schlammablagerungen zum Abstützen des Tunneldaches stellten ein Problem dar, so mussten einige aufwendige Vorkehrungen und Vorsichtsmaßnahmen getroffen werden, um unerwünschte Aufmerksamkeit oder Verdacht zu vermeiden.
Der Tunnel führte zum vermuteten Standort des Seelenbrunnens, von dem einige glaubten, dass er in der Vergangenheit oder sogar noch immer die mythische und noch zu entdeckende Bundeslade mit den ursprünglichen Zehn Gebotstafeln enthielt, die Gott Moses angeblich auf dem Berg Sinai gab, als die alten Israeliten in der Wüste umherirrten. Das Wort Lade (bzw. Arche) war ein veralteter Vorgänger des modernen Wortes Bogen und wurde von der lateinischen arca abgeleitet, was Kiste, Truhe oder Koffer bedeutete, sodass Gegenstände, die in solchen Behältern verborgen waren, als arkan angesehen wurden, während etwas zutiefst Mysteriöses als ein Arkanum in der Alchemie und dem Tarot (aus dem italienischen tarocchi) angesehen wurde. Ein Depot für die Bewahrung von Dokumenten war ein Archiv, mit antiken Gegenständen, die archaisch waren. Infolgedessen wurde die Ausgrabung und Untersuchung archaischer Objekte als Archäologie bezeichnet.
Es gab jedoch einige biblische Verwirrung über die Steintafeln, zum Beispiel bei Exodus 40:20, das besagte: “ Und er nahm das Zeugnis und legte es in die Lade und tat die Stangen an die Lade und legte den Deckel auf die Lade, oben darauf ”, während der tatsächliche Bezug auf die Gebote aus einer späteren Retrospektive im Deuteronomium stammt. Es war an diesem Punkt offensichtlich, dass die Israeliten, bevor sie die Lade in den Jordan trugen, von Moses an ihre große Macht und an die früheren Ereignisse auf dem Berg Horeb erinnert wurden. Er erinnerte sich daran, wie die Steintafeln, die mit Gottes Finger beschrieben wurden, jene waren, die er auf den Boden geworfen und vor ihren Augen zerbrachen. Dann erzählte er, wie ihm befohlen wurde, zwei weitere Tafeln zu behauen — worauf geschrieben werden sollte, was auf den ersten Tafeln stand — und dass es jene Tafeln waren, die er in die Lade gelegt hatte.
Die Behauptung, dass die ursprünglichen Steintafeln, auf denen Gott geschrieben hatte, tatsächlich nicht diejenigen waren, die in der Arche platzierten wurden, war verständlicherweise die Ursache für einige Bestürzung, da die Erzählung der Arche auf jener Prämisse beruhte, die die jüdischen Gelehrten widerwillig als faktisch verdächtig anerkannten. Um diese schwierige Angelegenheit in Einklang zu bringen, wurde im Mittelalter ein Kompromiss von Theologen entworfen, die beschlossen, dass es zwei Laden gegeben haben muss: die, die von Bezaleel gebaute wurde (Exodus 31) und die Replik mit den durch Moses zerbrochenen Tafeln. Trotzdem wurde betont, dass es sich um Bezaleels ursprüngliche Lade handelte, die im Tempel Salomos letztlich aufgestellt wurde. Das Schicksal der Replik mit den Geboten ist seitdem ein Problem, das jüdische Historiker vermieden haben religiös anzuschneiden, es wurde schließlich einer äthiopischen christlichen Bruderschaft überlassen, die Fabel auszunutzen.
Einer von mehreren bestehenden Missverständnissen über Moses war der Glaube, dass er die Tora geschrieben hatte (bestehend aus den Büchern Genesis, Exodus, Leviticus, Zahlen (4. Buch Mose) und dem Deuteronomium), obwohl Gelehrte längst wussten, dass sie nicht nur von verschiedenen Schriftgelehrten in Jerusalem, sondern auch während unterschiedlicher Zeitspannen geschrieben wurden, wahrscheinlich beginnend mit dem Ende der nachexilischen Periode — zwischen dem Ende des jüdischen Exils in Babylon um 538 v. Chr. und 1 v. Chr. — um eine mythische Geschichte für eine hebräische Nation zu schaffen, die auf den Sitten, Verkündigungen und Legenden anderer Nationen basiert. Es geschah während dieser Zeit, etwa 700 Jahre nach dem Tod Moses, dass das Deuteronomium so geschrieben wurde, dass die Worte direkt aus Moses Mund stammten. Dies war auch beim Buch Exodus der Fall und war Teil der Schaffung einer Folklore, die die israelische Invasion der kanaanitischen Erzählung untermauern würde, indem sie behauptete, es sei der Wille Gottes gewesen, wobei Moses angeblich sagte: “wenn der Herr, dein Gott, sie dir ausliefert und du sie schlägst, dann sollst du an ihnen den Bann vollziehen. Du sollst keinen Vertrag mit ihnen schließen, sie nicht verschonen”
(Deuteronomium 7:2); “Vielmehr sollst du die Hetiter und Amoriter, Kanaaniter und Perisiter, Hiwiter und Jebusiter der Vernichtung weihen, so wie es der Herr, dein Gott, dir zur Pflicht gemacht hat” (Deuteronomium 20:17). “Der Herr, dein Gott, wird selber vor dir her gehen; er wird selber diese Völker vor dir her vertilgen, dass du ihr Land einnehmest. Josua, der soll vor dir hinübergehen, wie der Herr geredet hat” (Deuteronomium 31:3). Heute, im 21. Jahrhundert, wird das palästinensische Volk immer noch seines Landes und seiner Kultur beraubt und wird immer noch mit anmaßender Straffreiheit ethnisch gesäubert, entsprechend den erfundenen Gebräuchen alter hebräischer Schriftgelehrter.
Der Konsens der wissenschaftlichen Meinung ist, dass solche Berichte aus vier verschiedenen schriftlichen Quellen abgeleitet wurden, die über einen Zeitraum zusammengebracht wurden, um die ersten fünf Bücher der Bibel in einer zusammengesetzten Form zu produzieren. Die Quellen wurden als J bezeichnet, die Jahwe Quelle (aus der deutschen Transliteration des hebräischen YHWH); E, die elohistische Quelle; P, die priesterliche Quelle; und D, die deuteronomistische Quelle. Infolgedessen bestand der Pentateuch (von den Juden als Tora bezeichnet) aus Material, das aus sechs Jahrhunderten Folklore zusammengetragen worden war, um eine vorstellbare Erzählung von Gottes Schöpfung der Welt und seiner Beziehung zu den Menschen im Allgemeinen und den Juden im Besonderen zu liefern.
Es gab auch einen scheinbaren Widerspruch in Bezug auf das tragbare Heiligtum der Bundeslade, dem Zelt der Zusammenkunft, dessen ausführliche Details, wie sie im priesterlichen Pentateuch (“P”) beschrieben werden, nicht der weit einfacheren Beschreibung eines bloßen Zeltes einer elohistischen Darstellung (“E” ) entsprechen, in der es heißt: “Und Mose nahm das Zelt und schlug es sich auf außerhalb des Lagers, fern vom Lager, und nannte es: Zelt der Zusammenkunft. Und es geschah, ein jeder, der Jehova suchte, ging hinaus zu dem Zelte der Zusammenkunft, das außerhalb des Lagers war” (Exodus 33:7). Dies steht in krassem Gegensatz zu der Beschreibung des Priesters, die ein prächtigen Tabernakel in der Mitte des Lagers mit Dienern und Levitenwächtern erwähnte. Diese Version des Tabernakels — das später als jenes angesehen wurde, das in Salomons Tempel replizierte wurde — hatte schwere Bretterwände, die mit dicken Leinen- und Ziegenfellen umwickelt waren und war komplett mit einem bronzenen Altar, Möbeln, Vorhängen, Ringen und anderen Verzierungen versehen. Ein kaum transportables und ganz anderes Heiligtum, das sich von der Einfachheit des Elohim-Zelt-Heiligtums gänzlich unterschied.
Es ist auch anzumerken, dass in der Zeit des Evangeliums aus dem ersten Jahrhundert immer noch kein einziger kombinierter jüdischer Text verfügbar war und dass nur eine Sammlung verschiedener Einzeltexte existierte, wie die Entdeckung der Schriftrollen in den Höhlen von Qumrân, die sich etwa zwei Kilometer landeinwärts vom Nordwestufer des Toten Meeres befinden, demonstrierte. Solche Schriftrollen waren eher für Synagogen gedacht als für die Öffentlichkeit. Die ersten kombinierten Texte, die als hebräische Bibel anerkannt werden sollten, existierten erst nach dem Fall Jerusalems an die Römer im Jahr 70 n. Chr., wobei das Alte Testament in einem nur aus Konsonanten bestehenden hebräischen Stil geschrieben wurde. Dies führte zu einer griechischen Übersetzung — auch genannt Septuaginta (aus dem lateinischen