Приход Русской Православной Церкви в России и за рубежом. Материалы к изучению приходской жизни. Выпуск 3. Благочиния Подмосковья и Новой Москвы. Сборник. Читать онлайн. Newlib. NEWLIB.NET

Автор: Сборник
Издательство: ПСТГУ
Серия: Социология православия
Жанр произведения: Религия: прочее
Год издания: 2015
isbn: 978-5-7429-1012-1
Скачать книгу
длиною в жизнь: от органного зала до возрождения прихода

      Протоиерей Георгий Еварестов, настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы в Александрове (Щапово), Никольское благочиние: «Признаком создания общины, наверное, является то, что сама приходская жизнь держится уже в голове. О ней помнят, к ней готовятся, она имеется в виду».

      Я из семьи преподавателей и по образованию профессиональный музыкант. Сам я не москвич и до 19 лет жил в городе Уфе, в Башкирии. Именно туда из Санкт-Петербурга была сослана моя бабушка. Тогда, в 1935 году, это было ссыльное место для интеллигенции.

      Моих родителей нельзя назвать церковными людьми, но причиной тому был не атеизм, а человеческий страх. Например, моя бабушка с какого-то момента перестала крестить на ночь свою дочь, мою маму. Когда спустя годы мама спросила бабушку, почему она перестала крестить ее на ночь в детстве, та ответила: «Видишь ли, ты должна была идти в школу, а мало ли что…» Это был 1936 год. И чтобы ребенок случайно не проговорился в школе, что его крестят на ночь, это и в самом деле перестали делать.

      Как я пришел к вере? Думаю, что произошло это через музыку. В церковном хоре я начал петь, еще учась в музыкальном училище, то есть с 16 лет. Делал я это так, чтобы никто не знал, так как не хотел доставить неприятности, которые могли возникнуть, старшим членам семьи. А когда в 19 лет я попал в Москву, то скрывать уже было незачем. Хотя из института и консерватории выгоняли людей, которые пели в церкви, но меня уже тогда это мало тревожило. Конечно, я не афишировал, что пою в церковном хоре, но и не скрывал. Более того, со временем стал еще более активно включаться в церковно-певческую жизнь в подмосковных храмах. И прежде чем стать священником, я в течение десяти лет был регентом в нескольких приходах.

      Одним из первых храмов, где какое-то время я пел, был храм в честь Владимирской иконы Божьей Матери в селе Куркино[16]. Теперь это так называемые Новые Химки, раньше же это была настоящая деревня, и добраться до нее было совсем нелегко. Это был типичный приход того времени, состоявший преимущественно из прихожанок возраста моей бабушки, на тот момент 55–60 лет. Но уже тогда в приходе постепенно стала появляться молодежь, что позволило мне не чувствовать, что я в каком-то «замшелом» обществе, среди старых людей.

      Затем я попал еще дальше, в деревню Андреевку, где был не закрывавшийся во время советской власти Спасский храм[17]. Весь Зеленоград и вся его округа приезжали в этот храм крестить своих детей, отпевать умерших родственников. Именно здесь я начал регентское служение. И делал это почти три года, приблизительно с 1979 по 1982–1983 гг. Потом я женился, и у меня родился сын. Стало тяжело ездить, и я стал регентом в Удельной по Казанской железной дороге[18]. Здесь, в Троицком храме, я познакомился с совершенно замечательным человеком, впоследствии ставшим моим духовником, архимандритом Иосифом (Пустоутовым)[19]. На тот момент он был настоятелем в этом храме.

      Отец Иосиф старше меня на 15 лет, на момент нашей встречи


<p>16</p>

Церковь построена владельцем села, боярином, князем Иваном Алексеевичем Воротынским в 1672–1678 гг. Названа по одноименной церкви (не сохранилась) в Китай-городе на Никольской ул., недалеко от владения Воротынских. Церковь была однопрестольной, трехглавой, с каменной колокольней и соединялась крытым переходом с княжескими хоромами. Колокольня эпохи позднего классицизма и часовня романского стиля возведены по проекту выдающегося зодчего современности Федора Шехтеля в начале XX века. В годы революции и Гражданской войны храм не закрывался, но церковные ценности были изъяты. Богослужение совершалось до 1938 года, когда храм был закрыт и превращен в склад. Официального постановления властей о закрытии не было, и церковная община сберегла внутреннее убранство храма. Верующие каждый год, начиная с 1943-го, обращались к властям с просьбой об открытии прихода, и в 1946 г. просьба была удовлетворена. В 1947 г. церковь вновь открыли.

<p>17</p>

Спасский храм поселка Андреевка Солнечногорского района Московской области. Церковь Всемилостивого Спаса села Андреевка была построена в 1676 г. в стиле московского барокко, а в 1678-м после оформления внутреннего интерьера, в день праздника Происхождения честных древ Животворящего Креста Господня (14 августа по н.с.) освящена. Она является одной из самых ранних сохранившихся построек типа «восьмерик на четверике» в Подмосковье. Храм Всемилостивого Спаса никогда не закрывался. Он выстоял даже в самое трудное время советского лихолетья.

<p>18</p>

Троицкий храм поселка Удельная расположен в одном из живописнейших уголков Подмосковья со своей богатой историей. После открытия в 1862 г. движения по Московско-Рязанской (с 1891 г. – Московско-Казанской) железной дороге прилегающие земли стали сдаваться в арендное содержание всем желающим. В 1893 г. появилась пассажирская платформа «Удельная» и переезд. Благодаря этому возникший позже поселок Удельная стал излюбленным местом отдыха творческой интеллигенции. Из Москвы сюда приезжали известные деятели культуры: Федор Шаляпин, Надежда Обухова, Ольга Книппер-Чехова, Лидия Коренева, Михаил Булгаков, сестры Анастасия и Марина Цветаевы и многие другие. В связи с тем что к 1895 г. число жителей поселка превысило тысячу человек, а ближайшая церковь располагалась в трех верстах от Удельной – в селе Быково, среди дачевладельцев возникла мысль о построении храма. Церковь была построена в 1897 г. по проекту архитектора Семена Семеновича Эйбушитца всего за четыре месяца. Со знаменательной историей храма связаны такие выдающиеся церковные деятели, как митрополит Серафим (Чичагов), священномученики Алексий (Никитский) и Симеон (Кулямин).

<p>19</p>

Архимандрит Иосиф (Пустоутов) – настоятель православных приходов в Ахене и Трире (Германия), благочинный Западного округа Берлинско-Германской епархии Русской Православной Церкви Московского Патриархата. Окончил Алма-Атинский институт иностранных языков (по окончании два года преподавал на кафедре иностранных языков Кустанайского педагогического университета), Духовную семинарию и академию Свято-Троицкой Сергиевой лавры. Служил в Марокко, Ливане, Сирии, Франции, Чехословакии. Многолетний сотрудник Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, с 1970-х до середины 1990-х годов курировал сектор по отношениям с западными исповеданиями. В отроческие и юношеские годы окормлялся исповедником веры митрополитом Алма-Атинским и Казахстанским Иосифом (Черновым), служил иподиаконом у митрополита Никодима (Готова).