Домини́к
Это имя имеет позднелатинское происхождение. Корни имени Доминик сокрыты в языке ушедшей эпохи – латыни. Dominatio – господство, владычество, единовластие, верховная власть. Domus – дом, жилище, место пребывания (богов, людей, животных). Domicilium – жилище, место жительство отца семейства со всем его домом. Domina – госпожа, хозяйка дома, властительница (о высокородной даме); Повелительница (о богине). Dominus – господин, хозяин, обладатель. Глава дома, семейства. Властитель. Этим же словом обозначался распорядитель гладиаторских боёв. С прибавлением традиционного для латинской грамматики окончания слово доминикус получило частный смысл – «господину принадлежащий».
На рубеже I и II тысячелетий в Европе, в русле христианской традиции образовалось имя человеческое Доминик. Первый известный носитель его – католический святой Доминик Сило́сский (годы жизни 1000—20 декабря 1073). В Испании до 1931 года существовал обычай: когда рожала королева, мощи Доминика Силосского переносили во дворец и помещали близ её кровати.
Однако, наиболее яркой популярности имени Доминик послужил другой человек – Домини́к де Гусма́н Гарсе́с (1170–1221), основатель ордена доминиканцев, католический святой.
Первые носители принимали имена свои в обрядах инициации, в знак рождения в новом качестве: монаха – воина Христова. Имя Доминикус в религиозном контексте обрело значение: «господу принадлежащий». Позже имя Доминик заняло своё место в традиционных именословах Европы уже в качестве светского имени. Время явило и женскую форму имени – Доминика.
В России имя сие известно с XVI столетия.
Короткие и ласковые формы имени Доминик: Доминикушка Доминиконька Доминичек Доминиша • Доминишка • Доминичка • Доминчик • Доминяша • Доминяшка • Доминяшик • Дома • Домка • Домочка • Домонька • Домушка • Домчик • Домша • Домча • Мина • Минка • Миночка • Минечка • Миник • Минчик • Миняша • Миня • Минька • Минёк • Ник • Ника • Никаня и т. п.
Дона́т
Это имя имеет древнеримское происхождение и означает: «дар (свободы)», «ода́ренный». Словом донатус римляне называли бывших рабов. Взятых военной добычей и проданных «под копьём», но впоследствии получивших свободу вольноотпущенников. До поры освобождённым отказывали в гражданских правах. Считали, что свободный отличается от раба по природе, а не по участи, и что человек достоин благ не по обычаю и праву, а по случаю. Умный и рассудительный государь Сервий Туллий (578–535 до н. э.) осудил такое отношение. Отпуская достойных из рабов, не отказывайте им в гражданских правах, – убеждал шестой царь Рима. Если считаете их дурными, не давайте свободы; а если добрыми – не пренебрегайте ими, как чужаками. Свобода – суть величайшее из благ, существующих среди людей. Величайший дар…
Для государства, достойного великих свершений, –