Мое генеалогическое путешествие, или Корни не отбрасывают тени. Владимир Ткаченко-Гильдебрандт

(Померания) с любопытным примечанием: “doctoris Ambrosii filius (gratis propter parentes)”, смысл коего можно передать двояко, – или Амброзиус Дитрих учился на средства родителей, или был принят в университет благодаря известности родителей в померанском отечестве. В 1638 году он, еще постигая университетские премудрости в Грейфсвальде, сочинит для книгопечатника Давида Рета небольшую стихотворную проповедь на латыни. Это скромное произведение, по данным современного немецкого ученого Роберта Зайделя, прочтет тремя годами позже по поводу смерти Фаустинуса Бленно, и в дальнейшем будет подписываться под ним только как “s. s. Theologiae stud.”. В 1640 году Амброзиус Дитрих проходит науки уже в знаменитом университете города Ростока в Мекленбурге. С 1646 года по день своей кончины он служит диаконом, пастором, препозитусом синода (praepositus Synodi) и графским придворным проповедником в местечке Наугард в Померании, управляемом с окрестностями графом Эберштейном, происходящим из нижнесаксонской княжеской фамилии. Женат был Амброзиус Дитрих на Катарине Ринггольц, на восемь лет его пережившей: она умерла в 1672 году.

      ИОГАНН ЙОСТ ФРИДРИХ (1628 г. р.), второй сын, основоположник шведской, лифляндской и белорусско-витебской ветви фамилии, владелец имения Стёвельбо в шведской земле Уппланд. Состоятельный купец в Стокгольме. 29 августа 1647 года обвенчался в Немецкой церкви Стокгольма с Маргаретой Паркерс. Отец шведского майора Иоганнеса Йоста Гильдебранта и ратмана в Кристианстаде Генриха Гильтебрандта.

      КОНРАД ЯКОБ (1629–1679), средний сын. В 1645 году учится как «студиозус» в университете Франкфурта-на-Одере. 25 апреля 1649 года он уже – слушатель Княжеского Педагогиума в Штеттине. Там Конрад Якоб принимает участие в занятиях Школы этики (Collegium Ethicum) у магистра Христофа Прэториуса, под руководством которого публикует 10 декабря 1650 года свою оригинальную работу по-латыни: “De bonis naturae quam Jehova sospitante”. В соавторстве с известным померанским богословом и историком Иоганном Микраэлиусом (1597–1658) Конрад Якоб Гильтебрандт составляет часть лютеранского апологетического трактата “Decados Secundae Disputatio Decima Contra Heterodoxiam Calvinianam” («Вторая Декада Десятого Диспута Против Кальвинистской Гетеродоксии»), именующуюся “De Possibilitate Apostasias Et de Reprobatione (…)” («О Возможности Апостасии и Осуждении (…)») и вышедшую в Штеттине в 1651 году. Затем он продолжает свое обучение летом 1652 года в Лейпциге, где слушает лекции таких знаменитых богословов, как Иоганн Гюльземанн (1602–1661) и Иоганн Бенедикт Карпцов (1607–1657), – имена этих ревнителей сурового ортодоксального лютеранского вероисповедания тогда гремели по всей Германии. С 1656 по 1658 год Конрад Якоб в составе шведской дипломатической миссии, будучи при ней посольским священником, посещает Восточную и ЮгоВосточную Европу, где тщательнейшим образом изучает обычаи и верования тамошних народов (в том числе ислам), о чем, по возвращении в померанское отечество, пишет замечательную книгу «Тройственное шведское посольство в Семиградие, на Украину и в Константинополь» (она издана в 1937 году в Лейдене Францем Бабингером). В самом начале книги, описывая местечко Тюрн в Померании,