В заключение следует отметить, что само по себе вовлечение в спортивную активность еще не является средством достижения успеха в социальном и личностном плане, на что указывали, наряду с другими авторами, Д. Шилдс и Б. Бредемайер [Shields, Bredemeier, 1994]. Если мы желаем развивать юношеский спорт как средство воспитания, мы должны учитывать, как тренеры и организаторы осуществляют подготовку соревнований, а также то, как родители и публика участвуют в этом. Кроме того, следует принимать во внимание модели, предложенные профессиональным спортом. Следовательно, юношеские спортивные соревнования только тогда будут полезным методом воспитания, будут содействия честной игре и желательным социальным ценностям, когда все эти лица предложат должные модели спортивного благородства.
Влияние спортивной деятельности на поведенческие решения учащихся
С. Шукис, К. Кардялис
Рукопись. Печатается с сокращениями.
Введение. В обществе существует мнение, что существует тесная связь между участием в спортивной деятельности и воспитанием некоторых, благосклонно оцениваемых в обществе, качеств характера, в том числе нравственности. Категорически согласиться с таким мнением или его опровергнуть нельзя. Более объективно о влиянии спортивной деятельности на мораль занимающихся спортом можно судить, исходя из поведения и поступков самих личностей.
В литературе можно найти разные определения морали. Мы ориентируемся на концепцию N. Haan (1977) о морали и её развитии. По её утверждению, мораль отражает равенство, уважение и справедливость в отношениях между людьми. Она связана с моральными суждениями и решениями. По мнению N. Haan, моральные суждения возникают из социальной среды, т. е. опираются на согласие между индивидами, которые участвуют в той или иной ситуации. Такой взгляд частично отличается от теории эволюции морали (теории когнитивного развития) [Kohlberg et. al., 1975], в которой утверждается, что мораль развивается, переходя с одной стадии (низшего морального созревания) на другую (более высшую стадию морального созревания); тем самым, достигнув одной стадии, индивид может перейти к другой, более высокой стадии морального созревания. Предложенная N. Haan модель также состоит из стадий, которые