Важный факт, о котором мы говорим, заключается в том, что египетская теогония составляет, так сказать, основу системы двух главных школ египетского гностицизма, школы Василида и Валентинуса. Теперь, что заставляет нас предположить, что не эти два лидера непосредственно сделали эти заимствования, так это то, что в теориях последнего они связаны с иудейской терминологией, автором которой мы его не считаем.
Правда, эта идея нова, но это не повод отвергать ее. Действительно, до сих пор слишком много внимания уделялось греческим исследованиям Аристобула и Филона, чтобы исследовать египетские исследования евреев Александрии.
И все же весьма примечательное произведение, написанное или переведенное на греческий язык в этом городе, «Премудрость Соломона», которое во времена святого Иеронима приписывалось Филону, свидетельствует о существовании иудейского эклектизма, отличного от филоновского, поскольку принципы одного и другого иногда противоречат друг другу83. Но этот трактат, гипостазирующий σοφία, как и гносеологи, провозглашает между приверженцами Мудрости и вульгарными ту же самую линию разграничения, которой Египет, похоже, научил евреев, и которая, как мне кажется, старше, чем принято думать.
На самом деле, она восходит к истокам мозаицизма. Даже если мы не разделяем мнение тех, кто делает из Моисея эпика египетских мистерий, мы вынуждены признать в ряде его установлений84 желание сохранить между вульгарными и посвященными ту линию разделения, которую он обнаружил в стране, или, по крайней мере, соответствующую ей демаркацию.
С другой стороны, сам Моисей и его брат, а также целый ряд первосвященников, совет семидесяти старейшин, Соломон и цепь пророков, по общему мнению, владели высшей наукой. Первосвященники и пророки даже получали прямые сообщения от Высшего Существа, и проводилось тщательное различие между человеком, получившим мгновенное вдохновение, и человеком в его обычном состоянии.
Поскольку наше утверждение относительно семидесяти старцев может быть несколько сомнительным, вспомним, что читали евреи в 4-й книге Моисея, гл. 11, ст. 25: Descendit Dominus… Auferens de spiritu qui erat in Moyse, and in Septuaginta viris. Cumque requievisset in eis spiritus, prophetaverunt, nec ultra cessaverunt.
[Немногие гностики подражали этим возвышенным утверждениям. Но их амулеты, охватывающие именем Абраксаса все разумные существа племени, напоминают Урим и Тумим первосвященника, двенадцать камней которого, посвященные двенадцати коленам, охватывали весь народ Божий].
Глубокая ненависть, которую иудаизм питал к Египту с момента