Разделение на секты в религии единобожия. Рафиг Шейх Гюльбалаоглу

тот день, когда Аллах соберет  посланников и скажет: “Что вамответили?” (сура 5:109) и “И будут приведены пророки и свидетели”. (сура 39:69)”. Абдулла ибн Саба был начитан Писаний иудеев и христиан. Опираясь на библейские откровения, он утверждал, что у каждого пророка должен быть преемник духовного завещания, к примеру, у Моисея – Иисус Навин, у Иеремии – Варух, у Иоанна Крестителя – Иисус, а у Иисуса – Петр. После чего он стал заявлять о возрождении пророка Мухаммада в Али, а также о воплощении души Али в последующих имамах и о грядущем возвращении (мессии) Али в конце времен. Узнав об этом Али ибн Абу Талиб (р.а.), был очень разгневан. Согласно преданию он проклял Абдулла и его последователей за обожествление смертного человека. За что был выслан на ссылку.⁶

      Описывая деятельность Абдулла бин Саба арабский историк Ат Табари в книге «Тарих ар-расул ва ал-мулук» отмечает: “Часть сподвижников пророка, такие как Абу Зарр Гаффари, Аммар Ясир, Мухаммад ибн Аби Хузайфа, Абдуррахман ибн Адис, Мухаммад ибн Аби Бакр, Малик Аштар и другие мусульмане оказались плененными идеями Абдуллы ибн Саба и присоединились к нему. Этот выбор сделанный сподвижниками привело к событиям, которые впоследствии закончились гибелью Усмана ибн Аффана (р.а.). В дальнейшем деяния последователей Абдуллы ибн Сабы послужили причиной возникновения верблюжьей битвы и битвы при Сиффине…” Пользуясь необразованностью этих сподвижников Абдулла ибн Саба стал притворять свой план в жизнь. В книге «Аль-Камилю фи Тарих ли Ибни Асир» говорится: “Критикуйте ваших наместников под предлогом побуждения к одобряемому и удерживания от порицаемого, чтобы склонить их внимание к себе” (см. «Аль-Камилю фи Тарих ли Ибн Асир», том 2, стр. 8). Таким образом, под предлогом побуждения к одобряемому и удерживания от порицаемого, распространялась дезинформация, факты извращались, выдвинутые обвинения были искажёнными.

      Хочу напомнить, что  «верблюжья битва» произошла между сторонниками четвёртого праведного халифа Али ибн Абу Талиба и группой восставших против его правления во главе со вдовой пророка Мухаммада (с.а.с.), Аишей и его сподвижниками Тальхой ибн Убайдуллахом и аз-Зубайром ибн аль-Аввамом. Произошла это событие 8 декабря 656 года. А битва при Сиффине произошла в 657 году н. э. между Али ибн Абу Талибом и Муавией ибн Аби Суфьяном. Битва названа в честь ее местоположения, Сиффин, на берегу Евфрата.

      Абдулла бин Саба внес такие искаженные убеждения, как «акидату рраджа» («убеждения о возвращении»), где было затронуто вопрос о бессмертии души, власть над своей землей и исключительные знания, и чудеса, недоступные другим сотворенным. Именно его вероучение стало идейной основой главных оппозиционных сил халифата. После смерти Али (р.а.), Абдулла ибн Саба становится одним из известных богословов халифата. Он был красноречив и являлся одаренным писателем. Именно его книги, которое печатались и распространялись при содействии иудеев и христиан, ускорило процесс разделения