Роса пустыни. 7 Б Бемидбар, Дварим. Исраэль Дацковский

в занятии элитных мест далеко ходить не нужно: в 2023 году президент Израиля – сын одного из предыдущих президентов, оба главных раввина Израиля – сыновья предыдущих главных раввинов; далее везде. Мы везде видим различные типы царских династий и реализацию для остальных поговорки «каждый сверчок знай свой шесток». Это вызывает недовольство «непрорвавшихся», и они периодически устраивают «народные» бунты того или иного масштаба против той или иной элиты в борьбе «за справедливость» – как и Корах, причем поддержавшие бунт, как правило, ничего не получают (если организаторы бунта еще чего-то добиваются!). И мы даже не пытаемся затронуть вопросы многочисленных видов протекции (блата) и наследственной передачи. Поэтому идеи Кораха и его способ решения проблем, хотя и осужденные по справедливости всеми комментаторами, не столь далеки от нас, как иногда кому-то кажется.

      4.5.6.а

      Сравним расправу Тв-рца над 250 «совконосителями» с трагической гибелью Надава и Авиу. Мы в параграфе 4.5.6 в томе 4 «Росы пустыни» указали, что расправа, скорее всего, была на третий день бунта Кораха. Тора в стихе 16:35 пишет: «И огонь вышел от Г-спода, и пожрал эти двести пятьдесят человек…» и в стихе 17:2 продолжает: «Скажи Элазару… пусть уберет он совки из среды пожара и огонь [из них] выбросит». А стих 10:2 недельной главы «Шмини» книги Ваикра говорит о гибели Надава и Авиу: «И вышел огонь от Г-спода, и пожрал их, и умерли они перед Г-сподом», и стих 10:5 там же продолжает: «… и вынесли их в их коэнской одежде…». Надав и Авиу не боролись за должности, они просто хотели как можно теснее прилепиться к Тв-рцу, поэтому их смерть – скорее награда им, дарование им возможности приблизиться к Тв-рцу. А смерть 250 «совконосителей» – явное наказание (хотя мы много раз писали, что смерть является не наказанием самого умершего, а лишь прекращением его земной жизни и переходом души умершего в духовный мир, здесь смерть предотвратила дальнейшее накопление «победителями» грехов, то есть тоже может рассматриваться как вид милости Тв-рца к ним).

      Итак, огонь оба раза «вышел от Г-спода» и умертвил тех, кого Тв-рец решил умертвить. Но результаты были весьма различными: на Надаве и Авиу не пострадала их коэнская одежда, а тела 250 «совконосителей» (или пепел этих тел), а отнюдь не только их одежда, похоже, не сохранились (совки нужно было извлекать «из среды пожара»); захоронение пепла после кремирования тел у евреев не принято, как строго запрещено и само кремирование.

      Кроме этого, совки нужно было забрать «из среды пожара», а сжигание только тел пожаром не называется, значит, сгорели и окружающие шатры. А так как Тв-рец обычно не сжигает имущества невиновных (кроме особых случаев создания им специфических условий духовной работы), то можно предположить, что сгорели шатры 250 «совконосителей», да еще в единой «среде пожара», то есть в относительно небольшой территории стана, что укрепляет версию о том, что все