Созидательницы. Марианна Рейбо

я думаю, не время рассуждать, пристойно ли женщине проявить смелость перед мужчинами и выступить перед оробевшими с юношеской отвагой. Тем, у кого дела находятся в величайшей опасности, ничего не остаётся другого, как только устроить их лучшим образом. По-моему, бегство, даже если когда-либо и приносило спасение и, возможно, принесёт его сейчас, недостойно. Тот, кто появился на свет, не может не умереть, но тому, кто однажды царствовал, быть беглецом невыносимо. Я не увижу того дня, когда меня перестанут приветствовать императрицей. Если ты желаешь спасти себя бегством, государь, это нетрудно. У тебя есть деньги, суда готовы, море открыто. Но смотри, чтобы спасшемуся тебе не пришлось предпочесть смерть спасению. Что касается меня, я остаюсь. Мне нравится древнее изречение, что порфира – лучший саван!».

      Так Феодора спасла византийский престол и сохранила его для себя и августейшего супруга. Вооружённые отряды под командованием Велизария и Мунда безжалостно перебили свыше тридцати тысяч бунтовщиков. Восстание удалось подавить, и в столице вновь воцарился порядок.

Стезя духовная

      Возвращаясь к короткому, но важному периоду пребывания Феодоры в Александрии, отметим, что оказанное на неё тогда духовное влияние в дальнейшем сыграло значительную роль в её государственной политике и навсегда сформировало особые отношения Феодоры с Церковью. Будучи в Александрии, Феодора много времени провела в беседах с монахами, священниками и епископами. Общалась она и с теми, кто исповедовал монофизитство – считавшуюся еретической христианскую доктрину, признававшую в Христе лишь Его Божественную сущность и отвергавшую в Нём человеческую природу. Став императрицей и обретя могущество, Феодора стала втайне покровительствовать монофизитам, в то время как сам Юстиниан поддерживал официальную диофизитскую линию, исповедовавшую идею Христа-Богочеловека. Подробно описавший церковную политику Феодоры в своей книге «Вселенские соборы», профессор А. В. Карташёв отмечает, что императрице в конце концов удалось значительно повысить авторитет монофизитов в глазах народа. «Компромиссы имперского православия с монофизитствующими монахами и целыми провинциями начались столетием раньше Юстиниана и продолжались ещё столетие после него. Зная расположение к себе на верхах власти в лице Феодоры, монофизитствующие монахи Востока стимулировали через Феодору церковную политику Юстиниана именно в этом направлении», – отмечает учёный.

      Истинная византийка, Феодора, безусловно, была очень набожна. Её религиозность отмечали и церковные мужи: патриарх Севир именует её «царицей, которая чтит Христа», Михаил Сириянин утверждает, что Феодора заботилась о мире церквей больше своего супруга. Однако, будучи расчётливым и тонким политиком, Феодора также не могла не учитывать и государственное значение своих действий. Покровительствуя монофизитам в противовес политике Юстиниана, Феодора не только не нанесла