Порождением этого духовного безвременья, «кризиса, – по выражению Затонского, – беспримерного, даже апокалипсическим пророкам не снившегося», и стал постмодернизм, определяющий доминанту кризисной культуры. Раскрывая смысл понятия «кризис», американский исследователь А. Меджилл пишет: «Это утрата авторитетных и доступных разуму стандартов добра, истины и прекрасного, утрата, отягощенная одновременно потерей веры в божье слово Библии»[1] ставшая закономерным итогом развития философской мысли в XIX–XX вв.
В нашей работе речь пойдет именно о явлениях постмодернизма как закономерного звена человеческой культуры, будут рассмотрены произведения зарубежных писателей – постмодернистов, созданные в период с середины 50-х по вторую половину 90-х гг.
2. Проблема соотношения модернизма и постмодернизма
В самом названии постмодернизма заявлена определенная связь с модернизмом. В научной литературе представлены различные точки зрения на это соотношение:
1. Постмодернизм понимается как заключительная стадия модернизма, с предельным выражением его основополагающих принципов.
2. Постмодернизм противопоставляется модернизму как по способу осознания мира, так и по типу художественного переосмысления действительности.
3. Постмодернизм рассматривается как совершенно самостоятельное явление, имеющее оригинальный характер, собственный философский базис, своеобразную эстетику.
Третья точка зрения наиболее адекватно отражает специфику постмодернизма как явления, творчески переосмысливающего достижения различных художественных систем, в том числе и модернизма, и вместе с тем предстающего совершенно оригинальным и самобытным феноменом культуры.
И все – таки вопрос о взаимоотношении модернизма и постмодернизма продолжает вызывать споры. Продуктивным подходом является не противопоставление этих двух культурных феноменов,