Преображение сменяется отражением, и цикл снова повторяется, что и обеспечивает переход количественного (субъектов) в качественное (в большую систему отношений объекта). Следовательно, уровень сознания характеризует способность к труду и преобразованию окружающего мира на основе полноты прошлых накоплений опыта и знания, как феноменального и ноуменального, переходящих одно в другое. И в этом диалектика процесса перехода количественных факторов развития в качественно новое состояние системных отношений. Ибо то, что являлось феноменальным, познаваемым на основе чувственного и экспериментального опыта, после отражения полноты взаимосвязей становится ноуменальным. Тогда все формы психического, допсихологического отражения и отражения в живой природе различаются лишь по уровню сознания, характеризующего степень полноты отражения и преображения системных отношений.
В понятийном отношении гештальта можно применять принцип герменевтического круга, как аспект процесса понимания, связанный с его циклическим характером. Принцип герменевтического круга был воспринят герменевтикой из античной риторики и широко практиковался в экзегесе средних веков иного этноса, воспринимающее реальность через призму этнических процессов и межнациональных отношений.
Следовательно, познание объективной реальности в форме отражения приводит к следующей стадии – преображению, в результате которого уже на новом уровне системных отношений, человек еще более полно отражает окружающий мир, в то же время, преобразуя и его, и себя. Это обуславливается тем, что «…отражение есть особого рода реакция взаимодействующих систем». А взаимодействие есть работа, связанная с энергообменом посредством установления интегрированных связей в системных отношениях. Поэтому всякое отражение ведет к преображению. Однако разнокачественность преображения обуславливается различием в уровнях сознания как разной креативной способностью в системных отношениях. И вместе с тем, релятивность подтверждает тот факт, что дифференциация отражающих способностей в царствах природы планеты детерминируется лишь по уровням сознания систем. А, следовательно, понятия живой и неживой природы относительны и неверны с позиций гносеологического релятивизма.
Таким образом, неправомерно ставить вопрос о том, что отражение у дочеловеческих царств минерального, растительного, и животного миров, несет принципиально иной характер. Но следует говорить о степени полноты отражения относительно человека. При этом, имея в виду то, что преобразовательная способность данного уровня сознания проявлена в окружающем пространстве за определенное