Так всего лишь за два века на огромном пространстве от Китая до Греции представители совершенно разных культур совершили удивительный прорыв в этике, открыв сходные моральные принципы, послужившие основой дальнейшего развития этической мысли.
Средневековье. В I в. н.э. в восточной части Римской империи начало распространяться христианство. В дохристианскую эпоху заветы Торы не приобрели широкой известности (возможно потому, что они относились только к евреям). Но именно раннее христианство выдвинуло на первый план общечеловеческие заповеди милосердия, любви и свободы, и, благодаря христианству, эти заповеди стали известны многим народам Азии и Европы (а впоследствии и других континентов). Однако между этикой провозглашенной и этикой, воплощаемой в жизнь, лежит целая пропасть. Опустошительные крестовые походы, беспощадные религиозные войны, ужасы инквизиции – всё это религиозные фанатики вершили во имя Бога, но вопреки Его заповедям.
В VII веке рядом с погрузившейся во тьму средневековой Европой возникла блестящая исламская цивилизация. Она сопровождалась расцветом науки и искусства, но не привела к заметным открытиям в области общечеловеческой морали. Только европейское Возрождение смогло опять дать толчок дальнейшему её развитию.
Эпоха Возрождения
Этот исторический период в логике отмечается появлением множества крайне значимых для науки публикаций.
Френсис Бэкон в 1620 году публикует свой «Новый органон», содержащий основы индуктивных методов, усовершенствованных позднее Джоном Миллем и получивших название методов установления причинных связей между явлениями Бэкона-Милля. Суть индукции (обобщения) – в восхождении (в процессе познания) от частных случаев к общим правилам; также необходимо искать причины своих ошибок. В 1662 году в Париже издан учебник «Логика Пор-Рояля», авторами которого являются П.Николь и А.Арно, создавшие логическое учение на основе методологических принципов Рене Декарта.
Произведения великого английского драматурга Вильяма Шекспира стали своеобразной художественной энциклопедией этики – они смогли выразить всё, что человеку было известно о добре и зле. Шекспир и другие гении Позднего Возрождения помогли людям осмыслить моральные ценности, ставшие основой западной цивилизации.
Немецкий философ Иммануил Кант (1724-1804 гг.) создал концепцию морального долга и всеобщей морали – так называемый категорический императив: «Если бы все поступали таким образом, чтобы их поведение совпадало со всеобщей целью человечества, то этим уже было бы достигнуто наивысшее совершенство». Критикуя Канта, многие философы отмечали, что он не смог указать, как определить эту «всеобщую цель