Писание рассматривает такие войны как битвы Яхве (1 Царств 18:17, 25:28). Израиль записывал их в особую, ныне утерянную книгу, которая называлась «книга браней Господних» (Числа 21:14). Враги Израиля приравнивались к врагам Яхве (Книга Судей 5:31; 1 Царств 30:26; Псалтырь 82:2—4). В Библии участие Яхве в войнах Израиля описывается по-разному. Иногда Он Сам ведет войну, Израилю же надлежит лишь сохранять спокойствие (Исход 14:14; Исаия 30:15). Иногда же Он – победоносный Воитель, призывающий Израиль участвовать в уничтожении пораженных ужасом врагов, «предать их заклятию» (Второзаконие 7:2,5,6, 20:16—18). Военные деяния Яхве характеризовались тем, что Он поражал врагов внезапной паникой или ужасом, что вызывало полное замешательство, а иногда и тотальное самоуничтожение в их рядах.
Яхве был открыт Израилю как Тот, кто приносит свободу рабам и справедливость угнетенным. Чтобы почтить Яхве не достаточно было жертвоприношений, необходимо было поступать честно и справедливо. Яхве не был похож на богов других народов. Высокая мораль и идеология честности отличала служение Яхве от культа других богов. Легко запутаться, читая описания пророками Бога. Но во всем Ветхом Завете Яхве описывается как свирепое и воинственное божество, склонное к гневу, ревности и мести.
Малахия, например, предупреждает, что Бог – могущественный воин, который истребит всех нечестивцев в огне своего суда: «Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей.» (Малахия 4: 1).
Среди малых пророков шестого и пятого веков до нашей эры три пророка – Аггей, Захария и Малахия – неоднократно называли Бога «Владыкой воинств». Этот титул изображает Бога на троне среди своего воинства, которое он ведет на битву. В некоторых контекстах его также можно перевести как «Повелитель армий». Для этих пророков он олицетворяет личность Бога как могущественного царя-воина, который правит всем. Иоиль описывает армию, которая горит как огонь и уничтожает все на своем пути: «Перед ним пожирает огонь, а за ним палит пламя; перед ним земля как сад Едемский, а позади него будет опустошенная степь, и никому не будет спасения от него. (Иоиль 2: 3). Сам Бог едет как полководец этих устрашающих войск: «И Господь даст глас Свой пред воинством Своим, ибо весьма многочисленно полчище Его и могуществен исполнитель слова Его; ибо велик день Господень и весьма страшен, и кто выдержит его?» (Иоль 2:11). В Авдии Бог предупреждает народы – и в частности Едома – что он отомстит за свой народ (Авдий 15). Он превратит свой народ в огонь, который поглотит едомитян так же легко, как если бы они были соломой (Авдий 18).
Яхве так же проявляет свои качества бога войны под именем Яхве Саваоф. Саваоф – военный термин. В некоторых пророках Яхве Саваоф является стандартным обозначением Бога, который командует свирепыми