Неудивительно, что «чудо» печного переплава было рассмотрено как один из важнейших атрибутов Яхве. Бог, покровительствующий переплаву в печи был божеством, овладевшим единственным известным процессом омоложения в древности. Таким образом, он представлялся единственным божеством, дающим жизненную силу созданной Вселенной и всем существам. Это легко повысило его до ранга верховного божества, особенно в Ханаане, стране, характеризующейся очень древней и широко развитой металлургической традиции.
Судя по археологическим находкам в Тимне, становится ясно что там существовала традиция, связывающие поклонение Яхве с металлургией. Библейские исследования были сосредоточены на нескольких библейских текстах, которые могли бы указать на выдающуюся роль металлургии в развитии раннего яхвизма, в частности: 1) роль кенитов, считающихся бродячими рабочими-металлистами, в распространении яхвизма в Палестине; 2) изображение в пророческих текстах Бога Израиля и его жилища, охарактеризованного как сделанное из меди (Иезекииль 40:3; Захария 6:1—6), или Яхве, как плавильщика (Иезекииль 22:20) или создателя кузнеца (Исаия 54:16); 3) определение металлургической терминологии в библейском описании связанных с Богом элементов, таких как небосвод, небесный престол, божественное сияние и «ревность» Яхве и 4) популярность таких историй, как история Моисея и медного змея (Числа 21: 8, названного Нехуштан в 4 Царств 18:4). Вполне вероятно, что библейские авторы знали о металлургических коннотациях этой обширной терминологии, и некоторые из них могли быть унаследованы от ранних периодов истории яхвизма.31
Задолго до того, как стать божеством израильтян, Яхве был богом металлургии в древнем ханаанском пантеоне, которому поклонялись плавильщики и металлисты по всему Леванту, а не только евреи. Большинство ученых уже считают, что культ Яхве впервые возник где-то в южном Леванте, частично на основе египетских текстов конца второго тысячелетия до н. э., где возможно, первые зарегистрированны поклонники Яхве в истории.
Бог войны
Мир – это идеал Бога, но Ветхий Завет утверждает, что Яхве умеет и любит воевать: «Господь – муж войны, Яхве – имя ему» (Исход 15: 3); «Господь выйдет, как исполин, как муж браней возбудит ревность; воззовет и поднимет воинский крик, и покажет Себя сильным против врагов Своих» (Исаия 42:13); он «силен в битве»: «Господь, Бог твой, с тобою ныне! Воитель сильный дарует тебе победу» (Софония 3:17); «Кто сей Царь славы? – Яхве крепкий и сильный, Яхве, сильный в брани.» (Псалтырь 24: 8) и хранит оружие для войны (Иов 38: 22—23). Действия Бога показывают нам, что есть время для войны и время для мира (Екклезиаст 3: 8).
Во Второзаконии мы наблюдаем важность войны для веры и истории Израиля. Яхве – воинственный бог, который ведет свой народ против врагов. Военный лагерь был колыбелью колыбели народа Яхве. Идея Священной Войны – основная