Увидели ли вы суть Хоровода? Да? Нет? Но мы всё же подчеркнём её. Когда наставники говорили о Хороводе, они показывали то, о чём наша истинная жажда и томление. Что бесполезно создавать райские сообщества в лесах, в пустынях, в монастырях. Они всё равно будут вне Хоровода. Ведь такое сообщество равнозначно «я». Про него можно сказать «моё», что созвучно с «я». Но остаётся ведь ещё не «я».
А главное в их наставлениях то, что в них показано направление человеческих устремлений. Из тимения к Сароню, от Сароня к Хороводу. И здесь же дано важнейшее упражнение – стать следующим, для которого нет предыдущего, нет последующего, но есть следование и есть настоящее. Тогда для тебя открывается… даже страшно говорить, что! Бескрайние возможности! Для чего? И это тоже открывается вместе с бескрайними возможностями. Так вот и «овладевает» человек Спасом.
Началом этого упражнения является проявление заботы об окружающих. Но это лишь то, что можно назвать прологом к Хороводу. Забота о других вытаскивает наше внимание в мир, удерживает его в нём, заставляет нас видеть всё вокруг. Без этого мы не сможем следовать! Будем всё время застревать в «я». Вот тогда и будут рождаться тысячи притязаний. Мол, меня ущемили, у меня своё мнение! Но то есть проявление слепоты и невежества. Ведь такой всегда выпадает в осадок! Я прав! Или лев! Не в смысле льва – животного, но в смысле левого. Но правый и левый и есть мета выпавшего в осадок и лишённого жизни. Этакий desdichado! То есть незадачливый, злосчастный, горемычный, обездоленный!
Впрочем, весь наш сказ тут об этом упражнении. Об одном и том же с отступлениями об одном и том же. Но не зря. Ибо слышит ухо, да ум неймёт. Сплошь и рядом с таким раскладом дел встречаемся. Сплошь и рядом!
Второе отступление о слабинах, или мытях человеческих, о ловле живы – любе – и о второй душе – ларве
Скажем мы ещё тут пару слов о том, о чём, в силу культурных устоев, говорить не принято, – о наших слабинах. Или, как их называли в Спасе, о мытях. Вопрос очень значимый, чтобы пройти мимо него. Беря ученика в науку, наставники время от времени повторяли ему, и не просто так (!): «Не есть, не пить, не спать, не слабиться!» Что, как правило, вызывало у выкормыша недоумение. Как же так: не есть, когда хочется есть? Как так не спать, когда хочется спать? Не правда ли, такое требование заставляет нас восстать! И покрутить пальцем у виска: в себе ли наставник? Но есть в этом требовании нечто! Есть! И оно напрямую касается нашей Задуми! Неожиданно? Весьма! Но всему своё время! Всё встанет на свои места!
Мы долго думали о природе подвига. Почему один перед лицом опасности оказывается сука сукой, хоть и выглядит весьма респектабельно и весомо, а другой на смерть идёт с улыбкой? Ответа у нас нет и сегодня. Но вот что когда-то нам рассказал один дядька. Почему «дядька»? Если вы знакомы немного с казачьей традицией, то помните, что дядькой у казаков