62
«Как раскалывание [для топора] и видение [для глаза] суть энтелехия, так и бодрствование; а душа есть такая энтелехия, как зрение и сила орудия, тело же есть сущее в возможности» (Метафизика II, 1, 413а 5).
63
Вот перечень понятий, которые также употребляются в значении «Logos’a»: определение (hoiismos, horos, logos), разумение (phronesis, logos), соотношение (logos), форма (eidos, morphe, logos).
64
Сущность – это и привходящее (symbebekos) «Эта сущность должна быть либо вечной, либо преходящей без прехождения и возникающей без возникновения» (Метафизика VIII, 3, 1043b 15); и промежуточное (metaxy, meson) «Значит, и это будет некая другая отдельно существующая сущность, промежуточная между идеями и промежуточными [математическими] предметами, – сущность, которая не есть пи число, ни точка, ни [пространственная] величина, ни время» (XIII, 2, 1077а 10).
65
См. ДК 21 B 30.
66
Аристотель. Сочинения в четырёх томах. Том 1. – М.: Мысль, 1976. – С. 817.
67
Аристотель. Сочинения в четырёх томах. Том 3. – М.: Мысль, 1981. – С. 608.
68
Аристотель. Сочинения в четырёх томах. Том 1. – М.: Мысль, 1976. – С. 515; Том 2. – М.: Мысль, 1978. – С. 678. «Между тем все полагают, и давно уже было сказано, что определение (horos) имеется или только для сущности, или главным образом для неё, теперь же оказывается, что его нет и для неё. Значит, определения нe будет ни для чего; или в некотором смысле оно будет, а в некотором нет» (Метафизика VII, 13, 1039a 15–20). Так же о хоросе как определяющем: «Если эйдосы существуют и «живое существо» содержится и в «человеке», и в «лошади», то оно в них либо одно и то же по числу, либо разное (по определению оно, очевидно, одно: ведь тот, кто определяет, дает и в том, и в другом случае одно и то же обозначение» (VII, 14, 1039а 25).
69
(«Я имею в виду, например, если А присуще В, а средний термин (horos) для них Б и если для Б и А есть другие [средние термины], а для этих последних еще другие, то могут ли и эти [средние термины] идти дальше до бесконечности или не могут? Исследование этого – то же самое, что вопрос: ведутся ли доказательства до бесконечности, т. е. есть ли 200 доказательство всего или [термины] ограничивают друг друга?» (Первая аналитика II, 19, 82a 5).
70
«Ибо возрастание огня идет до бесконечности, пока имеется горючее вещество, между тем для всех естественных образований есть предел (horos) и соотношение (logos) величины и роста. А это зависит от души, а не от огня, скорее от выраженной в определении