Rev./Offb. 6,9 Und da es das fünfte Siegel auftat, sah ich unter dem Altar die Seelen derer, die erwürgt/hingemordet waren um des Wortes JAHWEH's willen und um des Zeugnisses willen, das sie hatten.
KJV + EL = And when he opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain/killed/murdered for the word of YAHWEH, and for the testimony which they held:
Rev./Offb. 6,10 Und sie schrien mit großer Stimme und sprachen: O JAHWEH, du Heiliger und Wahrhaftiger, wie lange richtest du und rächst nicht unser Blut an denen, die auf der Erde wohnen?
KJV + EL = And they cried with a loud voice, saying, How long, O YAHWEH, holy and true, do you not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth?
Rev./Offb. 6,11 Und ihnen wurde gegeben einem jeglichen ein weißes Kleid, und wurde zu ihnen gesagt, daß sie ruhten noch eine kleine Zeit, bis daß vollends dazukämen ihre Mitknechte und Brüder, die auch sollten noch getötet werden gleich wie sie.
KJV + EL = And white robes were given to every one of them; and it was said to them, that they should rest yet for a little time, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled.
Erklärung von Ernst Simon:
Das fünfte Siegel zeigt als Gesicht die Märtyrer am Brandopferaltar als seien sie lebendig und forderten Gericht und Vergeltung, Gerechtigkeit für ihr Blut, für die himmelschreienden Mordtaten ihrer Verfolger (6,9.10). Einem jeden Märtyrer wird „ein weißes Gewand gegeben”: Bild der Rechtfertigung der Blutzeugen Jesu [Jahschuas] durch die Reformation. Das Gesicht ist eine ermutigende Botschaft für die Gläubigen, die unter Verfolgungen und Märtyrertod zu leiden hatten, besonders im dunklen Mittelalter und in der Zeit der Reformation und darüber hinaus (1517-1755). Die Reformation brachte eine kleine Hilfe, aber die Verfolgungen hörten noch nicht auf (6,11). In diesem Zeitabschnitt verfolgte aber nicht nur die römische Kirche, sondern Protestanten verfolgten Protestanten. So ließ Calvin den spanischen Arzt Servet, der vor der Inquisition nach Genf geflohen war, am 27. Okt. 1553 öffentlich verbrennen, in denen er nicht mit Calvin übereinstimmte, nicht widerrufen wollte.
Explanation of Ernst Simon:
The fifth seal shows a face of the martyrs at the burnt offering altar as if they were alive, and demanded justice and retribution, justice for their blood, for the blatant murder of their persecutors (6:9-10). “A white robe” is given to each martyr: a picture of the justification of the martyrs of Jesus [Yahshua] through the reformation. The face is an encouraging message for believers who had suffered persecution and martyrdom, especially in the dark Middle Ages and the Reformation and beyond (1517-1755). The Reformation brought a little help, but the persecution did not cease (6:11). In this period, however, not only the Roman Church was a persecutor, but Protestants persecuted Protestants. In this way on 27th October 1553 Calvin publicly burned the Spanish physician Servetus, who had fled from the Inquisition to Geneva, for Calvin was against it.
Rev./Offb. 6,12 Und ich sah, daß es das sechste Siegel auftat, und siehe, da war ein großes Erdbeben, und die Sonne wurde schwarz wie ein härener Sack, und der Mond wurde wie Blut;
KJV + EL = And I beheld when he had opened the sixth seal, and lo, there was a great earthquake; and the sun became black as sackcloth of hair, and the moon became as blood;
Jes 24,21-23; Joel 3,3.4; Matth 24,29
Rev./Offb. 6,13 Und die Sterne des Himmels fielen auf die Erde, gleichwie ein Feigenbaum seine Feigen abwirft, wenn er von großem Winde bewegt wird.
KJV + EL = And the stars of heaven fell to the earth, even as a fig tree casts her unripe figs, when she is shaken of a mighty wind.
Jes 34,4
Rev./Offb. 6,14 Und der Himmel entwich wie ein zusammengerolltes Buch; und alle Berge und Inseln wurden bewegt aus ihren Örtern.
KJV + EL = And the heaven departed as a scroll when it is rolled together; and every mountain and island were moved out of their places.
Rev./Offb. 6,15 Und die Könige auf Erden und die Großen und die Reichen und die Hauptleute und die Gewaltigen und alle Knechte und alle Freien verbargen sich in den Klüften und Felsen an den Bergen
KJV + EL = And the kings of the earth, and the great men, and the rich men, and the chief captains, and the mighty men, and every bondman, and every free man, hid themselves in the dens/caves and in the rocks of the mountains;
Jes 2,10.19
Rev./Offb. 6,16 und sprachen zu den Bergen und Felsen: Fallt über uns und verbergt uns vor dem Angesichte des, der auf dem Thron sitzt, und vor dem Zorn des Lammes!
KJV + EL = and said to the mountains and rocks, Fall on us, and hide us from the face of him that sits on the throne, and from the wrath of the Lamb!
Luk 23,30
Rev./Offb. 6,17 denn es ist gekommen der große Tag seines Zorns, und wer kann bestehen?
KJV + LUTHER 1545 = For the great day of his wrath is come; and who shall be able to stand?
Amos 5,18; Röm 2,5; Mal 3,2
Erklärung von Ernst Simon:
Unter dem 6. Siegel (Zeitabschnitt von 1755 bis 1833) werden die Zeichen in der Natur geweissagt, welche die Nähe des Tages der Wiederkunft Jesu [Jahschuas] anzeigen. Zuerst „ein gewaltiges Erdbeben”, das am 1. Nov. 1755 Lissabon, die Hauptstadt Portugals, zerstörte, und ein Gebiet erschütterte, das viermal die Oberfläche Europas übertraf. Dann die Verdunklung der Sonne und des Mondes am 19. Mai 1780; es war aber keine natürliche Sonnenfinsternis, sondern die wunderbare Erfüllung der Weissagung Jesu [Jahschuas]. 1783 hatte auch die alte Welt ihr Zeichen an der Sonne. Humboldt schreibt von der „denkwürdigen Verfinsterung (der sogenannte Höhenrauch), welche viele Monate lang vom Mai bis August 1783 einen bedeutenden Teil von Europa und Asien, wie Nordafrika in Erstaunen setzte ...” (Kosmos IV, 323) Höhenrauch ist eine eigenartige Bezeichnung. Man konnte eben keine natürliche Erklärung geben; es war die Erfüllung der Prophetie (6,12). Dann als weiteres Zeichen der Sternenfall am 13. Nov. 1833 (... 6,13). Johannes sieht darauf den Himmel wie eine zusammengerollte Buchrolle entweichen (6,14). Dieses Ereignis ist noch zukünftig und steht in unmittelbarem Zusammenhang mit der Erscheinung Jesu [Jahschuas] in den Wolken des Himmels und ist sicherlich das Geschehnis, von dem Jesus [Jahschua] sagt: „Die Kräfte der Himmel werden erschüttert werden” (Mt. 24,29). Der Apostel sieht, wie die Ungläubigen und Namenschristen die Berge und Felsen anrufen. Dies Rufen zu den Bergen und Felsen aber ist sinnlos. Wenn der große Tag des göttlichen Zornes gekommen sein wird (6,15-17), wenn die Grundfesten der Erde erschüttert werden und der Himmel entweichen wird, wenn jeder Berg und jede Insel bewegt werden, dann ist es für die Verlorenen zu spät, zu beten. Jetzt ist der Tag der göttlichen Gnade; heute darf die Gelegenheit des Gebetes zu G-tt durch die Vermittlung unseres Hohenpriesters Jesus Christus [Jahschua dem Messias] nicht versäumt werden. „Wer kann bestehen?” Diese wichtige Frage beantwortet Kap. 7.
Explanation of Ernst Simon:
Under the 6th seal (period 1755-1833) the signs in nature are prophesied, which show the approach of the day the Second Coming of Jesus [Yahshua]. First, “a great earthquake,” which destroyed Lisbon, the capital of Portugal, on 1st November 1755 and shook an area exceeding by four times the surface of Europe. Then the darkening of the sun and moon on the 19th May 1780; but that was no natural solar eclipse, it was a wonderful fulfilment of the prophecy of Jesus [Yahshua]. In 1783 also the old world saw a sign on the sun. Humboldt writes of the “memorable eclipse (the so-called haze), which continued to astonish a significant part of Europe and Asia, but also North Africa for many months from May to August 1783...” (Cosmos