миру, поэтому познать себя возможно, только познавая все. Познание самого себя есть единое познание. Без познающего индивида нет никакого внешнего мира как предмета познания – этот предмет есть всецело определенность познающего индивида и, по сути, есть отношение индивида к миру, есть определенность его жизни. Наивно также думать, что внешний мир, каким его знает человек, является таким же и без познающего человека. Без человека, без его практического опыта не будет определенности явления и не будет, следовательно, мира, каким человек его знает и понимает. Без познающего человека, мира не только нет в явлении, но он не имеет и сущности. Без человека, без познания сущего нет и не может быть. «Сущее» есть самоопределение, есть понятие самого себя. Внешний мир, определенность его есть знание человеком, индивидом самого себя. Мир, сущее, включающее в себя индивида, есть определение двух сторон – индивида и внешнего ему сущего. Мир определяется в познании. Ясно, что без познания никакого знания, ни в какой форме – форме явления, представления, понятия – нет и не может быть. Но и человек о себе не может знать без познания мира, поскольку знание человека о себе неразрывно, едино с его знанием о внешнем мире. По сути, определение человеком мира есть самоопределение. Определенность мира в себе как предмет единого познания есть определенность в себе познающего индивида, есть знание себя, сознание. Нужно понять, что реальность не есть внешний мир, «данный нам в ощущении», что реальность не есть предмет познания, посторонний субъекту, но реальность есть единство индивида и внешнего мира, познающая сама себя жизнь, самопознание. Реальность имеет форму знания себя, форму сознания. Реальность есть субъект. Сущее есть жизнь, определенная как предмет в себе и для себя, определенная в индивиде. Сущее есть субъект. Сущее есть единство индивида и внешнего мира, поскольку только в этой форме сущее есть для себя. Нужно далее делать вывод, что единое сущее, человек и мир без познания себя не знает, и его нет для себя. Если это понято, то отсюда также следует с необходимостью, что сущее познает само себя, что единый предмет познания тождествен субъекту, что единый предмет есть субъект. Мир как единство индивида и внешнего мира существует для себя в форме познания, в форме понимания, понятия. Существование субъективно. Если есть только субъективность, то она тождественна объективности.
Существование есть субъект. Существование есть предмет. Если сущее есть субъект, то как оно познает себя, как становится предметом познания самого себя? Вопрос этот есть сложнейший вопрос единого познания. Познание есть несовершенное, отличающееся от идеала состояние жизни. Совершенная жизнь не нуждается в познании и не познает. Познание есть стремление к совершенству, к тождеству идеала и действительной жизни. Познание начинается с отклонения действительной жизни от идеала. Познание призвано преодолеть
