Die Welt, in der wir leben. Wilfried Nelles

Sicht ändert nichts daran, dass die faktische Trennung mit der Geburt bereits erfolgt ist, auch wenn das Bewusstsein (die Seele) des Kindes dies noch nicht realisiert hat. Es hat sich nämlich etwas ganz Entscheidendes verändert: Es kann ohne die Mutter überleben. Vor der Geburt ist dies anders, wenn die Mutter stirbt, stirbt auch das Kind. Die faktische Symbiose endet mit der Geburt. Und damit „stirbt“ auch der Embryo (oder der Fötus) als ein Wesen, das in seiner gesamten Existenz in ein anderes Wesen (die Mutter) eingelassen ist und (ausschließlich) von diesem lebt, und das Kind als eigenständiges Wesen entsteht.

      Die Geburt tritt ein, wenn der menschliche Körper sich so weit entwickelt hat, dass er eigenständig funktionieren kann. Sie tritt nicht ein (wenigstens nicht auf natürlichem Wege), wenn die Mutter oder das Kind das will! Hier zeigt sich dasselbe, was ich bereits über die Empfängnis gesagt habe: Unsere Geburt (unser Leben) ist nicht ein Ergebnis eines Wollens oder einer Entscheidung, sondern etwas, was vollkommen unabhängig von unserem Wollen geschieht, wenn die Zeit dazu gekommen ist. Die Zeit für unsere körperliche Geburt – und damit auch die Zeit für die körperliche Trennung von der Mutter – ist dann gekommen, wenn die körperlichen Organe ausgereift sind und allein funktionieren können. Wenn wir dem nicht folgen, sterben wir. Die Geburt ist reine Notwendigkeit, reines Geschehen, vollkommen unpersönlich und ohne jede Freiheit. Zugleich jedoch führt uns die Unterwerfung unter diese Notwendigkeit in die Freiheit unserer eigenen, von der Mutter losgelösten Existenz, in unser eigenes Leben.

      Wir begegnen hier einer Tatsache, über die sich Philosophen von Anbeginn der Philosophie bis heute den Kopfzerbrechen: die gegenseitige Bedingtheit von Notwendigkeit und Freiheit. Die Geburt zeigt, dass es ganz einfach ist: Freiheit und Notwendigkeit sind keine Gegensätze, die sich ausschließen. Die heute herrschende Vorstellung, Freiheit müsse man sich erkämpfen (was im politischen Raum wohl stimmen mag), ist falsch. Der Kampf um Unabhängigkeit ist keine Freiheit, sondern bezeugt geradezu die Unfreiheit. Nur wer nicht frei ist, muss um Freiheit kämpfen. Wer wirklich frei ist, braucht nicht darum zu kämpfen. Die Geburt zeigt: Freiheit bekommt man geschenkt, wenn man sich der Notwendigkeit hingibt. Sie ist die natürliche Folge des Mitgehens mit den Gesetzmäßigkeiten des Lebens. Wir werden dies bei der Besprechung der Stufe 4 vertiefen.

      Die Geburt ist ein vollständiger Weltenwechsel²⁵, ein Übertritt in eine ganz neue, andersartige Welt. In der Welt, die die Mutter war, der Welt des Embryo, war es absolut dunkel, alles war nah, alles unmittelbar tastbar und sensorisch wahrnehmbar, alles gleichbleibend warm, man war ganz umhüllt und ganz von allein versorgt. Reines Dasein. Diese Welt verlassen wir mit der Geburt. Die Welt, in die wir dann hineinfallen, ist das genaue Gegenteil: hell und licht, mal kalt, mal warm, voller ganz verschiedener Geräusche und Gerüche, weit, ungeschützt, offen und ohne Grenzen. Im Grunde ist das Geboren werden zugleich ein Sterben – das Kind muss, wie der alte Mensch beim Sterben, seine alte Welt, alles, was es kennt und was ihm vertraut ist, verlassen, ohne die geringste Ahnung zu haben, dass hinter dem Tunnel, in den es hineingepresst wird, nach dieser ungeheuren Anstrengung und dem Kampf hindurchzukommen, nach der Trennung von allem, was bis dahin sein Leben war, eine neue, ganz und gar andere Welt auf es wartet²⁶. Es kämpft zwar um sein Leben, aber nicht, weil es in diese neue Welt hinein will, sondern weil hinter ihm der Tod ist und es schlicht seinem Überlebenstrieb folgt. Wahrscheinlich gibt es zwar ein implizites Wissen darum, dass es geboren werden muss, dass es hinaus muss in ein Irgendwo, aber das kann nur ein implizites, unbewusstes Wissen sein, ein natürlicher Instinkt, der uns einfach treibt und dem wir blind folgen.

      Das Bewusstsein bekommt diesen Vorgang, diesen Weltenwechsel, zunächst einmal nicht mit. Das Kind weiß weder etwas von Geburt noch von Tod – zum Glück, denn wenn es es wüsste, würde es sich wohl, ähnlich wie der erwachsene Mensch vor seinem Sterben, entsetzlich davor fürchten und mit Macht dagegen ankämpfen. Da es aber noch reines Naturwesen ohne ein Bewusstsein seiner selbst ist, geht es, so gut es geht und entsprechend seinem ererbten Temperament, mit dieser gewaltigen Naturbewegung mit, und viele kämpfen einen heroischen Kampf ums Überleben.

      Danach findet es sich plötzlich in einer ganz anderen Welt wieder – wobei es, wie gesagt, ungefähr ein Jahr dauert, bis der Weltenwechsel im Bewusstsein des Kindes angekommen ist. Nicht selten, nämlich bei sehr schweren, traumatischen Geburten, geschieht dieses Ankommen in der neuen Welt nur partiell. Wir sprechen dann von einem Geburtstrauma, was bedeutet, dass der betreffende Mensch nicht ganz realisiert hat, dass der Geburtsvorgang und der Kampf ums Überleben vorbei sind und er tatsächlich lebt. Er weiß es später zwar kognitiv, aber er kann es nicht fühlen und seine Lebendigkeit nicht spüren, seine Gefühle und oft auch Teile seines Körpers sind wie eingefroren²⁷.

      Äußerlich sind solche Menschen in der Regel dünn bis hager, haben eine feste und, vor allem im Brust- und Bauchbereich, angespannte Muskulatur und sind oft sehr zäh und leistungsfähig – sie haben ja eine lebensgefährliche Situation überlebt, und wenn es dabei nicht zu schweren körperlichen Schäden gekommen ist, hat der Körper daraus eine Kraft gewonnen, die Menschen mit einer leichten Geburt nicht haben. Das ist die andere Seite eines Traumas, es verleiht oft eine besondere Kraft. Aber das Sinnliche und Emotionale ist Menschen mit einer solchen Primärerfahrung meist nicht geheuer, und viele kennen es gar nicht. Die Tatsache des Lebendigseins ist im sensorischen Bereich ihres Bewusstseins nicht angekommen, denn dieser ist unter dem Stress der Geburt „abgeschaltet“ gewesen. Manche leben wie Automaten und funktionieren meist sehr gut, sind sich selbst aber fremd. Man hat seine Geburt – und damit sein Überleben, sein Ankommen in einem eigenen Körper mit eigenen Gefühlen – im wörtlichen Sinne nicht er-innert, nicht nach innen, in sein volles Bewusstsein, genommen²⁸. Im Lebensintegrationsprozess zeigen sich solche perinatalen Traumata sehr deutlich, und sie lassen sich recht einfach lösen. Für die Betroffenen fühlt sich dies immer so an, als ob erst jetzt die Geburt vollendet und sie im Leben angekommen wären.

      Susanne ist eine ebenso schöne und wie kluge und sensible junge Frau. Heute ist sie Anfang vierzig, als sie zum ersten Mal zu mir kam, war sie etwa dreißig. Damals bekam sie immer Entzündungen an der Scheide, wenn sie Geschlechtsverkehr hatte. Sie hatte einen Freund, den sie mochte und der sensibel mit ihr umging, aber die Entzündungen kamen immer wieder, obwohl sie auch den Sex mit ihm mochte. Anfangs habe ich versucht zu schauen, ob es einen Hinweis gibt, womit das Symptom zusammenhängt, aber nichts gefunden, was Sinn machte. Dann haben wir mit dem LIP gearbeitet. Es war zu Beginn ziemlich schwierig, wir sind nie über die Geburt hinaus gelangt. Sie war aber so fasziniert von der Arbeit, dass sie immer wieder kam und unsere erste Ausbildung absolvierte, obwohl zu dieser Zeit ihr gesamtes Leben auseinanderbrach. Neben der Beziehung funktionierte auch ihre Arbeit (sie war Physiotherapeutin) nicht mehr. Schließlich erzählte sie mir ihre Geburtsgeschichte: Sie wurde mit sieben Monaten per Kaiserschnitt aus der Mutter herausgeholt, weil diese einen lebensgefährlichen Tumor hatte und operiert werden musste. Susanne kam in den Brutkasten und ist ihrer Mutter erst mit drei Monaten wieder begegnet. Jetzt war klar, warum der Prozess im LIP immer bei der Geburt steckenblieb – das Kind war innerlich noch nicht bereit für das Leben. Ebenso war die erwachsene Susanne innerlich noch nicht bereit für das Leben, obwohl sie äußerlich alles hatte, was sie für ein gutes Leben brauchte.

      Allmählich – sie brauchte für alles viel Zeit und ich habe ganz vorsichtig mit ihr gearbeitet – konnte sie sich sowohl im LIP als auch im tatsächlichen Leben ans ganze Leben herantasten und schließlich auch ganz hineingehen. Sie zog in eine andere Stadt, ging beruflich in eine neue Richtung und hat heute eine leitende Position im naturheilkundlichen Bereich. Über das Symptom, dass sie einst zu mir geführt hatte, haben wir zuletzt nie mehr gesprochen – ich nehme an, es hat sich erledigt.

      Vieles, was sich im späteren Leben als belastendes Muster, Verhaltensstörung, psychisches Problem oder auch als scheinbar rein körperliche Krankheit äußert, hat in Ereignissen vor, während und kurz nach der Geburt seinen Ursprung. Dies gilt besonders für Krankheiten und „Störungen“, die in der Jugend – besonders nach dem Ende der Pubertät, also etwa mit 16-18 Jahren – auftreten, denn die Jugend ist, wie wir später sehen werden, eine zweite Geburt, der Übergang von der Geborgenheit in der Familie in die Offenheit der Welt. Damit treten alle Themen, die sich rund um die Geburt für uns gestellt haben und dort nicht integriert und ins Bewusstsein aufgenommen werden konnten, wieder hervor, und nicht selten führt dies zu rätselhaften