Код выживания. Н.ЕВЗОРОВ

и плохих. Есть люди с разной физиологией, в частности, с разной степенью развития префронтальной коры головного мозга, которая выполняет функцию анализа прямолинейных команд основного инстинкта. Сциентист имеет ясное представление о том, что человек является производным продуктом взаимодействия факторов своего генома и внешней среды. Из них ни один не является доминирующим. В каждом человеке они переплетаются сугубо индивидуально, что со всей очевидностью показывает недопустимость одинаково обобщённых и упрощённых правил взаимодействия с людьми. Таким образом, любой человек ведёт себя не хорошо или плохо, а адекватно (если такое поведение в конкретных условиях с учётом развитости его префронтальной коры соответствует его эволюционно-значимым целям) или неадекватно (если эти условия не соблюдаются).

      Кроме этого, сциентизм учитывает, что в течение жизни мы не застрахованы от изменения своего мировоззрения и поведения. В числе причин таких изменений могут быть самые разные физиологические процессы, которые не контролируются им самим. К примеру, особенности строения головного мозга, его травмы и заболевания оказывают существенное влияние на поведение, которое становится ещё более непредсказуемым12. Или значительное влияние на человека оказывают живущие в нём микроорганизмы, клетки которых составляют около 90% всех клеток человеческого организма. Ещё раз: 90% клеток человека имеют собственный геном, не контролируются человеком, а состоят с ним в симбиотической связи. Воздействуя на химические процессы нашего тела, микроорганизмы способны изменять наше поведение до неузнаваемости (вирусы способны изменять нашу ДНК, а паразиты управлять нашим поведением, устанавливая контроль над работой отдельных органов или систем).

      Мораль предлагает чрезмерно обобщённые и упрощённые правила человеческого общежития, поскольку брезгливо отворачивается от биологической природы человека и потому малоэффективно регулирует общественные отношения. В угоду универсальности мораль жертвует эффективностью. Поэтому не универсальные моральные правила, а гибкие стратегии взаимодействия составляют инструментарий сциентиста. По форме его правила взаимодействия с окружающим миром аналогичны моральным установкам, но внешняя схожесть не означает внутреннего тождества. Если честно взглянуть на ежедневные многочисленные примеры человеческих взаимодействий, то мы увидим, что достигаемый в них баланс является не следствием соблюдения обобщённых и упрощённых моральных установок, а следствием бесчисленных компромиссов, возникающих от столкновения индивидуальных эгоизмов, цинизмов и прагматизмов. Как окружающая среда для любого живого организма направляет изменение его индивидуальных свойств, также и для нас многочисленные общественные связи выполняют роль регулятора индивидуальных человеческих качеств. Мораль сциентиста рождается практикой ежедневных контактов с окружением, а не предопределяется неестественными причинами или явлениями. Именно поэтому