Иисус ясно и недвусмысленно говорит о Себе как о Посланнике Бога, имеющему добровольное намерение безупречно творить волю не Свою, а волю Пославшего, и совершить дело, для которого Он родился в мир, для которого предназначил Его Бог и для которого Он явился как Посланник. Именно благодаря этому беззаветному послушанию Сына Божия и Сына Человеческого Богу Отцу, Бог помилует весь род человеческий, дошедший до крайних пределов удаления от своего Творца.
Прекрасные моральные увещевания мы находим в толковании этого стиха у свят. Николая Сербского, но не находим богословской истины и убедительности. Сам святитель признаётся, что не видит разницы между волей Отца и волей Сына, ибо считает Их единым Божественным Существом: «Воля Отца есть и воля Сына, – пишет святитель, – так же как и сущность Отца есть и сущность Сына. Почему тогда Господь наш Иисус Христос говорит о воле Отчей, а не о Своей и о деле Отчем, а не о Своем? Но не все ли равно: говорил ли Он о воле Отчей или о Своей и о деле Отчем или о Своём? Не одна ли и та же это воля? И не одно ли и то же это дело? Истинно, истинно так; но Он именует волю, коей руководствуется, волею Отчей и дело, кое совершает, делом Отчим ради нас самих – дабы нас, непослушных и возгордившихся, научить послушанию и смирению»39 (курсив наш, А.В.).
Святитель даже не заметил, что совершил недопустимое отождествление сущности Отца и сущности Сына, говоря: «сущность Отца есть и сущность Сына». Но ведь даже электроны одного атома являются разными сущностями! И воли различных живых сущностей (существ) могут совпадать и сочетаться, например, стремление стаи волков добыть гонимую жертву, но, всё-таки, эти воли принадлежат разным сущностям (существам).
И разве не очевидно, что Пославший и Посланный – разные Сущности, и никак не могут быть одной Сущностью?! Они в едином Существе Иисуса Христа, но Они разные Сущности, разные Личности, и Сын не есть Отец, а Отец не есть Сын. Причём обе Сущности (Личности) разные по природе, одна Божественная, а другая Человеческая, потому-то это Существо Иисуса – Богочеловеческое!
Нельзя отождествлять волю Бога (Отца) и волю Человека (Сына). Иисус говорил о Своей воле отличной от воли Отца не только здесь, но и когда молился в Гефсиманском саду: «Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! Впрочем не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк.22:42). Как же святитель мог упустить из вида эти, столь важные в богословском аспекте, факты? А причина одна – заточение в клетке догм.
(35) Не говорите ли вы, что ещё четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве.
Евангелист Иоанн, очевидно, сам был свидетелем происходящего, поэтому повествует об этом событие в деталях. Из последующего текста видно, что жители г. Сихарь,