(46—47) Итак Иисус опять пришёл в Кану Галилейскую, где претворил воду в вино. В Капернауме был некоторый царедворец, у которого сын был болен. Он, услышав, что Иисус пришёл из Иудеи в Галилею, пришёл к Нему и просил Его придти и исцелить сына его, который был при смерти.
Слава об Иисусе как чудотворце неуклонно растёт и распространяется. К Нему за помощью идут и из других городов, особенно в тяжёлых случаях, когда человек при смерти. Здесь, описан конкретный случай с царедворцем.
(48—50) Иисус сказал ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес. Царедворец говорит Ему: Господи! приди, пока не умер сын мой. Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошёл.
Царедворец не верил в то, что Иисус есть Мессия, это очевидно из упрёка Иисуса: «вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес». Однако из дальнейшего повествования видно, что этот царедворец имел несомненную веру в то, что Иисус может исцелить его умирающего сына.
(51—54) На дороге встретили его слуги его и сказали: сын твой здоров. Он спросил у них: в котором часу стало ему легче? Ему сказали: вчера в седьмом часу горячка оставила его. Из этого отец узнал, что это был тот час, в который Иисус сказал ему: сын твой здоров, и уверовал сам и весь дом его. Это второе чудо сотворил Иисус, возвратившись из Иудеи в Галилею.
Да, это исцеление явно чудесное. Царедворец думал, что Иисус пойдёт к нему домой и исцелит умирающего сына, будучи великим лекарем или знахарем. Но исцеление свершилось на расстоянии, заочно и мгновенно. Из этого царедворец понял, что Иисус не простой целитель, но Тот Мессия, Которого все ожидали.
Глава 5
(1) После сего был праздник Иудейский, и пришёл Иисус в Иерусалим.
Толкователи не единодушны, относительно того, о каком празднике говорит евангелист Иоанн. Одни считают, что это был праздник Пасхи, к ним относятся архиеп. Аверкий (Таушев), священномученик Ириней Лионский, свят. Филарет (Гумилевский); другие думают, что это Пятидесятница, например, Евфимий Зигабен, свят. Иоанн Златоуст, архиеп. Никифор (Феотокис), блаж. Феофилакт Болгарский; а вот еп. Михаил (Лузин) полагает, что это был праздник Пурим, тогда как А. П. Лопухин уверен, что это не мог быть праздник Пурим, но был праздник Кущей.
Евангелист, очевидно, считает несущественным, какой именно был праздник. Важно то, что Иисус пришёл в столицу во время наибольшего стечения народа, ведь Господь пришёл в мир не веселиться на праздниках, но творить дела любви и обращать к Себе взоры людей, более увлечённых