Но древние отцы упорно не желали признать истин Св. Писания. Вот как толкует слова: «Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии», – свят. Кирилл Александрийский: «Следовательно, Отец ведает Его в Себе Самом как Собственного Сына – это, думаю, а не другое что означает изречение: „едино есма“, знает именно как Сына, а не как творение, – Сына же, разумею, из сущности Его (рождённого), а не удостоенного только одного названия сыновства. Ведает, что Он есть точный образ Его собственных свойств, так что отображается в Нём вполне и отображает в Себе неизреченно Воссиявшего из Него по природе, и как имеет в Себе Сына, так и Сам пребывает в Сыне, по тожеству сущности. Вот, еретик, уразумев это, ты освободишь себя от тяжелого недуга, а нас – от неприятности словопрений. „Егоже бо посла Бог, глаголы Божия глаголет“. Если буквально понимать это изречение, то что же опять будет досточудного в Сыне? Разве и каждый из святых не был посылаем Богом и не возвещал слова Его?»32. Вот, пожалуйста, Бог Отец из сущности Своей рождает Бога Сына: «Сына же, разумею, из сущности Его (рождённого), а не удостоенного только одного названия сыновства», – и это, чисто языческое утверждение не считается ересью, но принимается за истину!!! Им, видите ли, слово Св. Писания не авторитетно, надо его переиначить под своё языческое мировоззрение. Не уразумели отцы, что досточудное в Сыне то, что Бог в Человеке явился во всей Своей непреложной полноте, и эта полнота не утратилась в Нём при всех злокозненных искушениях. Это ли не досточудно?!
Из приведённых стихов Евангелия видно, что говорится лишь об одном Боге. Обычно человек принимает то свидетельство, которое считает достоверным, истинным, а которое считает ложным, тому не верит. Вот и Иоанн Богослов об этом же говорит относительно Иисуса: Тот, Которого послал Бог (то есть Иисуса), говорит слова Божии (а в данном случае языком Иисуса говорит Сам Бог), а принявший Его свидетельство, (тот кто принял это свидетельство Иисуса), сим (принятием свидетельства) запечатлел, что Бог истинен.
«ибо не мерою даёт Бог Духа», – эти слова евангелиста Иоанна св. Кирилл вообще вменил Иисусу, при этом стремясь убедить читателя в том, что именно Иисус не мерою даёт Духа, в частности и такими словами: «но как Бог из Бога должен изрекать слова, подобающие Богу»33 (курсив наш, А.В.). Просто потрясающие выводы!
Да, Иисус Христос способен давать Духа, но не как Бог из Бога, а как Богочеловеческое Существо, в котором Бог Отец во всей Своей триединой полноте пребывает. Поэтому Иисус не просто Духа давать может, но, конкретно, Святого Духа не мерою может давать людям, Того Св. Духа, Которого не признают тринитаристы во Христе («воплотившемся»