Нерчинская каторга. Земной ад глазами проповедника. Архимандрит Спиридон (Кисляков)

в свои палаты, постарайтесь прочесть ее. По поводу Нагорной проповеди скажу лишь то, что мир ничего подобного не знает. Все вместе взятые нравственные системы, находящиеся в мире, как старые, так и новые, если сравнить их с Нагорной проповедью, то они окажутся по своей бедности, по своей узости, по своей нечистоте, по своей мелочности и однобокости бесконечно менее, чем ничто! Нагорная проповедь Христа в сравнении со всеми ними – то же, что весь вселенский свет в сравнении со светом тусклой ночной лампы. Ничего нет равного Нагорной проповеди во всем мире! Она вся соткана из самых нежнейших и чистейших лучей светоносного солнца любви Христовой, и только Его одной любви. В ней нет даже и самой тени того, что не является любовью Христовой. Такова Нагорная проповедь.

      Когда мне приходится от некоторых слышать о превосходстве нравственности буддийской или браминской над христианской, то хочется от этого просто блевать! И в это время невольно приходится перенестись мыслию на прославляющих буддийское учение лиц и прямо в глаза им сказать: глупцы вы, глупцы! Кто вас родил таких невежественных первоклассных дураков?

      Теперь является такой вопрос: являются ли как чудеса Христа, так и Его божеская нравственность самостоятельными, оторванными от самой личности Христа? Нет! – Все чудеса Христа и вся Его Божеская нравственность есть только одни свойства Его богочеловеческой жизни Его личности, они являются светлыми лучами внутреннего Его Солнца – Богочеловеческой Его Личности. Они представляют из себя характер самой сущности Его жизни. Как солнце не может быть без световой энергии, так и жизнь Господа не может быть ни без чудес, ни без Божеской в Нем нравственности или, лучше сказать, святости. После всего доселе нами сказанного, мы не можем опустить из виду еще и то, что между чудесами Христа, Его нравственностью и Его самой Личностью существует не только ненарушимая гармони я, но даже самая природная цельность, предшествующая всякой в себе сложности. Поэтому Христос не раз говорит Своим противникам: «Если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши (указывает на апостолов) чьею силою изгоняют? Посему они будут вам судьями. Если же Я духом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие» (Мф. 12:27–28). «Мое учение не Мое, но Пославшего Меня. Я ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю» (Ин. 7:16; 8:28). Вот почему Христос и говорит перед всем миром о Своей абсолютной Божеской безгрешности: «Кто из вас обличит Меня в неправде?» (Ин. 8:46). Вот почему Он и называет Себя светом мира: «Я свет миру» (Ин. 8:12). «Я есмь воскресение и жизнь» (Ин. 11:25). «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14:6).

      Теперь в доказательство истинности последних приведенных нами слов Христа позвольте обратить ваше внимание на врагов Его: что они говорят о Христе. Вот перед нами Иуда Искариотский, предавший Христа, который перед всеми членами синедриона говорит: «Согрешил я, предав кровь неповинную, и, бросив сребренники в храме, он вышел и удавился» (Мф. 27:4–5). «Пилат сказал первосвященникам и народу: