Нерчинская каторга. Земной ад глазами проповедника. Архимандрит Спиридон (Кисляков)

мира, что он весь поверил Ему и поклонился Ему, как, действительно, вне всякого сомнения, Богу? Надо правду сказать: история не знает, чтобы когда- и где- и кто-нибудь называл себя Богом и не только называл себя таковым, но и все Его центральное учение заключается в том, что он есть действительно воплощенный в человеческую тварную природу Сущий Бог. Правда, Его современники заподазривали Его в богохульстве. Иудеи не раз говорили ему: «Не за доброе дело хотим Тебя побить камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человеком, делаешь Себя Богом». Иисус отвечал им: «Не написано ли в Законе вашем: Я сказал: вы боги (с маленькой буквы) (Пс. 81:6). Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие и не может нарушиться Писание – тому ли, которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий? Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем» (Ин. 10:33, 38).

      Итак, что же послужило Христу критерием того, что весь мир признал Его за своего Бога? Взглянем на Его дела, на которые Христос не раз ссылается, как на доказательство Своей Богочеловеческой Личности. В первую очередь Его дела выступают в виде чудес: «И приводили к нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их» (Мф. 4:24). «При захождении же солнца все имевшие больных разными болезнями приводили к Нему; и Он, возлагая на каждого из них руки, исцелял их» (Лк. 4:40). «Вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи, если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы». Вот Он исцеляет заочно одними Своими словами слугу сотника, вот Он исцеляет прикосновением руки Своей тещу апостола Петра, вот Он совершенно изгоняет бесов из многих бесноватых и делает их здоровыми. Он одним Своим словом укрощает ветры и волнующееся море превращает в абсолютную тишину. Он исцеляет бесноватых, исполняет просьбу злых духов, позволяя им войти в стадо свиное (см.: Мф. 8:2–33). И воздвигает словом расслабленного, исцеляет кровоточивую женщину, воскрешает двенадцатилетнюю дочь Иаира, начальника Иудейского; прикосновением руки исцеляет слепых, глухонемых делает слышащими и говорящими (см.: Мф. 9:1–8; 18–35). Он дарует апостолам власть изгонять бесов и врачевать всякую болезнь и всякую немощь (см.: Мф. 10:1). Он сухорукого исцеляет также одним Своим словом, Он исцеляет бесноватого слепого и немого, который начал говорить и видеть (см.: Мф. 12:10; 13:22–23). Он пятью хлебами и двумя рыбами чудесным образом напитал одних мужчин только, кроме женщин и детей, четыре тысячи, и от этого чудесного хлеба было собрано двенадцать полных корзин хлеба и рыбы. Он ходил по морю, как по суше (см.: Мф. 14:25–33). Он исцелил заочно одним Своим словом дочь хананеянки, Он также одним словом исцелил множество хромых, слепых, немых, увечных и иных многих: так что народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими и прославлял Бога Израилева. Он семью хлебами и немногими рыбами также,