Россия и движущие силы истории. Книга 2. Цивилизация психологической войны. Вячеслав Навроцкий

и Германии розенкрейцеровское движение было разгромлено в начале 1620-х, но там, куда католическая реакция не могла проникнуть – например, в Голландской республике – движение продолжало развиваться и во время Тридцатилетней войны. В Гааге, где нашли убежище Фридрих и Елизавета, в 1622 году возникло общество мистиков и алхимиков под именем «Братства розенкрейцеров», с филиалами в Германии и Италии. В середине 1620-х англичанин Сэмюэл Хартлиб создал в Эльблонге тайную организацию, которая, по-видимому, называлась «Антилия» (во всяком случае, это слово использовалось членами организации в качестве пароля). В Кенигсберге в 1631 году возникло общество Deutsche societat.

      После заключения Вестфальского мира в 1648 году процесс распространения новой социальной технологии – создания связанных между собой тайных обществ и открытых организаций, придерживающихся псевдо-христианских оккультных доктрин, снова набрал прежнюю интенсивность. В Гамбурге в 1653 году под предлогом развития немецкого языка Филипп фон Цевен основал «Общество трех роз». В 1660 году на нижней Эльбе возникло общество любителей музыки и поэзии «Орден Лебедя», принимавшее в свои члены не только немцев, но и чехов, венгров, голландцев и французов. В символике этих обществ большую роль играли такие знаки как солнце, три горящих светильника, две соединенные руки, три сердца, циркуль, наугольник, глобус и т. д. (Иванов 1997).

      Идея замены монархического правления на правление магов, представленная Кампанеллой в 1602 году в «Городе Солнца», получила развитие в аналогичных утопиях других авторов. В 1619 в Страсбурге появилось «Описание Христианопольской Республики» (Republicae Christianopolitanae Descriptio) Андреэ, опубликованное его постоянным издателем Лазаром Цетцнером. В книге речь шла об идеальном городе, расположенном на острове, который был открыт Розенкрейцем во время путешествия, в которое он отправился в финале предыдущей книги Андреэ, «Химической Свадьбы». «Герметико-каббалистическая, магико-научная атмосфера Города Солнца, – пишет Йейтс (2000), – воспроизведена в описании Христианополя, а многие детали жизни обоих городов (например, обучение посредством настенных изображений) совпадают до мелочей».

      Следующей в ряду «магических утопий» стала «Новая Атлантида», написанная Фрэнсисом Бэконом в 1624 году и опубликованная в 1627, на следующий год после смерти автора. В этом фантастическом рассказе (по-видимому, незаконченном) описывается остров Бенсалем, который английские моряки обнаружили возле побережья Перу. Жители этого острова – христиане, но особого сорта. Чиновники Бенсалема носят на голове тюрбаны, на которых вышит маленький красный крест. Бэкон не объясняет происхождение этого знака, но культурные современники Бэкона знали, что красный крест – знак розенкрейцеров. Альфред Додд в опубликованной в 1910 году в Лондоне биографии Бэкона даже утверждает, что настоящим названием рассказа, о котором идет речь, было «Земля Розенкрейцеров» (Dodd 1986). В числе «превосходных законов»