Система, образуемая чакрами и каналами-нади имеет поразительное сходство со строением нервной системы. Что удивительно, эта модель, относящаяся к йоге, была разработана еще до того, как стала известна анатомическая структура нервной системы. Сушумна, по-видимому, находится в том самом месте, что и спинной мозг, а ида и пин-гала расположены вдоль главных симпатических нервов. Каждая чакра имеет аналог в виде сплетения нервов (нервных узлов, управляющих соответствующими частями тела и внутренними органами){99}.
Доктор Мотояма делает вывод:
Мы окончательно доказали, что человек – это больше, чем просто тело и ограниченный интеллект. Он обладает нефизическими свойствами и энергиями, которые все еще в значительной степени остаются неизвестны и малоисследованы традиционной наукой. Человек имеет три тела – физическое, астральное и каузальное, – которые вложены друг в друга наподобие матрешек. Каждый из трех этих уровней состоит из энергии соответствующего измерения. Более совершенная материя находится в высшем измерении. ‹…› Силы, с которыми мы имеем дело, далеки от того, что мы называем материальным миром. И однажды они полностью изменят физику и философию и приведут к глубоким изменениям в восприятии действительности{100}.
Рене Генон был хорошо знаком с этими силами и тантрическим учением веданты[29] о роли кундалини в высшей эволюции человеческих существ. А в плане понимания такой широкой области исследований, как духовная природа и эволюция планеты, Генон далеко ушел вперед своих современников. Он не только предвидел революционные изменения в понимании, о которых говорит доктор Мотояма, но и посеял семена в почве, которая все еще остается целинной для современных наук о Земле.
Француз, умерший в Каире в 1957 году, Генон вошел в парижские интеллектуальные круги одновременно с Георгием Гурджиевым и Николаем Рерихом в разгар великого возрождения французского оккультизма. В возрасте двадцати шести лет он принял ислам. Погруженный в исламскую и суфийскую мистику, он обосновался в Египте и, женившись, породнился с семьей суфийского шейха. Широта его эзотерических интересов была колоссальна и всеобъемлюща. Он также обладал глубокими познаниями в каббалистическо-герметической традиции европейского постренессанса и значительно дополнил наше понимание символической системы, лежащей в основе не только исламского учения, но и всех основных религиозных традиций. Он никогда не раскрывал свои источники, но так как в Северной Африке находится очень древний и авторитетный центр тантрического суфизма, основанный на