Именно наглядный визуальный образ, формирующийся в процессе взаимодействия человека-зрителя с произведением-вещью, становится основой для экстраполяции знаний человеком на мир вокруг себя.
Полученный в результате такого диалогового рефлексивно-познавательного процесса результат всегда содержит в себе двойное качество произведения-вещи (объективное) и человека-зрителя (субъективное).
Таким образом, идеал художественной культуры обладает сложной и богатой гносеологической функцией, которая способна обеспечивать многоаспектный диалоговый процесс познания человеком: а) произведения в качестве партнера; б) себя в качестве субъекта познания; в) самого процесса отношения; и г) мира, в котором оно осуществляется. Гносеология осуществляется в особой иллюзорно-игровой форме, позволяющей почти безгранично расширять границы и способы познания, в результате чего рождается образ, обладающий наглядностью и переживаемый зрителем как часть его личного жизненного опыта.
Коммуникативная функция идеалов художественной культуры
Коммуникативная функция идеала художественной культуры осуществляется на основе гносеологической и в процессе познания. Способы коммуникации задаются самим существованием произведения изобразительного искусства и теми схемами действия, которые содержит в себе произведение-вещь. Онтология, методология и гносеология предполагают особую форму знаковой коммуникации произведения изобразительного искусства в качестве идеала художественной культуры, которая раскрывается в следующих аспектах: а) произведение как система знаков; б) художественный образ как язык; в) процесс отношения зрителя и произведения-вещи как знаковые статусы художественного образа.
А. Произведение изобразительного искусства представляет собой систему знаков: материально-вещественные формы, способные выступать представителями иллюзорных персонажей, недоступных органам чувств зрителя сущностей и значений.
Знаки, как и их значения, раскрываются и существуют только в процессе отношения зрителя и произведения-вещи, а значит, каждое взаимодействие зрителя с произведением рождает особенную знаковую систему, складывающуюся в результате субъективной актуализации человеком-зрителем заложенных в материи произведения-вещи знаковых тел.
Б. Поскольку любая система знаков, достаточная для коммуникации, – язык, коммуникативную систему знаков произведения изобразительного искусства можно рассматривать в качестве языка.
Произведение изобразительного искусства обладает сложным интегрированным знаковым языком с диалектической процессуальной природой, так как складывается