Во время битвы должно быть оставлено все злое – греховные, трусливые и лукавые замыслы (заговоры, амулеты и прочие языческие атрибуты). Воины могут сражаться только «во имя Божие». В «Повести» они дают клятву биться «безо всякой хитрости»364 и затем подтверждают ее: «яко же начахом по Бозе и совершити безо всяких хитрости»365.
День битвы – день грозный суда Божьего для Русской земли. Поле брани – место, суженое Богом, «гроб за имя Христово…»366. Враги – орудие Божьей мести. Дмитрий Донской просит Господа не до конца прогневаться367, то есть, наказав, смилостивиться и даровать победу. Бог судит не только Русскую землю, но и ее противников368. Победа – воздаяние врагу, познание славы Господа и возвышение христианского рода369. День победы – день радости и веселия, сотворенный Господом. И день великого плача по убиенным370. Поражение же – свидетельство глубины греховного падения и наказание за него. Враг побеждает не потому, что на его стороне христианский Бог, а потому, что Богу надо казнить грешников371 и очистить их тем самым от греха372.
Время битвы – это молитвенное время духовного очищения, покаяния перед предстоящим судом Божьим и возможным смертным часом373. Это время единения, соборности, когда «вкупе все», – и воины, и те, кто остается дома, соединяются в устремлении против сил зла, устремлении выстоять и победить. (В «Сказании» и в «Казанской истории» авторы изображают единение Русской земли374, в «Повести» – единение защитников города Пскова.)
Время битвы – это время мученического подвига. Многим из воинов придется пролить свою кровь за веру, Русскую землю и великого князя (царя), а кому-то и сложить головы, то есть принять от Бога мученические венцы. «Храбрости же и мужеству <…> настоит время»375. «Время, время пришло! Вовремя дело-подвиг показати и на страсть дерзновение учинити!»376. (Добавим, что это время «потрудиться»