Сюжетная типология русской литературы XI-XX веков (Архетипы русской культуры). От Средневековья к Новому времени. Владимир Васильев. Читать онлайн. Newlib. NEWLIB.NET

Автор: Владимир Васильев
Издательство: СФУ
Серия:
Жанр произведения: Прочая образовательная литература
Год издания: 2009
isbn: 978-5-7638-1932-8
Скачать книгу
надеюся на твою силу и помощь и попру вся козни их»303. По словам летописца, «не от помощи человекомъ победа, нъ отъ Бога»304. И «то есть мужество, еже уповати на Бога; а человеческаа помощь ничтоже есть»305. Великий князь Дмитрий Иванович перед выходом из Москвы навстречу татарам молится в Успенском соборе: «…Приими, Господи, оружие и щит и стани в помощь мне <…> И ты, Госпоже Пресвятаа Богородице, пошли нам свою помощь и нетленною своею ризою покрый нас. <…> Вем бо, Госпоже, аще хощеши, и можеши нам помощи на противныа сиа врагы <…> на тебя надеемся и на твою помощь» и т. д.306 На татар воины бросаются с криком: «С нами Бог!», «Боже христианскый, помози нам!»307 (Соответственно татары молятся своим богам: «Перуну и Салавату, и Раклиу и Гурсу, и великому своему пособнику Махмету»308. Славянские Перун и Хорс попали в этот ряд, потому что это боги языческие.) А потому – безумие приписывать победу только себе. «Да не похвалятся своим безумием несмыслении, глаголюще: “Мы своим оружием избавихом Русскую землю”, но дадят славу Богу и Пречистей Его Матери Богородицы, Той бо спасе, и престанут от таковаго безумия»309. В этом безумии, несомненно, скрыта гордыня, за которую Бог предаст врагу.

      Элементы церемониала можно зафиксировать прежде всего в воинских повестях. Наиболее ярко, что вполне естественно, церемониал выражен в относительно поздних произведениях (московского периода) данного жанра, которые повествуют о значительных сражениях и победах русских. Мы выбрали для анализа наиболее показательные: «Сказание о Мамаевом побоище»310 (далее – «Сказание»), «Казанскую историю»311, «Повесть о прихожении Стефана Батория на град Псков»312 (далее – «Повесть»).

      Безоговорочно к жанру воинской повести следует отнести «Сказание» и «Повесть». С «Казанской историей» дело обстоит несколько сложнее. Г. Н. Моисеева дает следующую характеристику данному памятнику: «“Казанская история” представляет собой новый в древнерусской литературе тип связного исторического повествования, объединяющего большое количество отдельных, законченных глав, пронизанных единой и цельной историко-публицистической концепцией»313. Т. Ф. Волкова приходит к выводу, что написание «Казанской истории» потребовало «решительной ломки устоявшихся жанровых рамок и создания произведений, не имеющих аналогий в предшествующей литературе»314. Автор этой, по определению исследовательницы, «своеобразной художественной “энциклопедии” ХVI в.»315 использовал «достижения едва ли не всех известных на Руси к ХVI в. литературных жанров»316. С точки зрения Н. Ф. Трофимовой, указанное сочинение является «монументальной историко-беллетристической повестью»317.

      Действительно, «Казанская история» – очень сложный и в жанровом, и в сюжетном отношении текст. Ее автор создал историческую концепцию, охватывающую более чем трехсотлетний


<p>303</p>

Карпов А. Владимир Святой. 2-е изд., испр. и доп. М., 2004. С. 436; ср.: С. 434. («Якоже речеся, бранныа победы и цесарское падение Божиим промыслом бывает», – говорит русский автор «Повести о взятии Царьграда турками в 1453 году» (ПЛДР. Вторая половина ХV века. М., 1982. С. 242). Ср.: заповедь А. В. Суворова: «Молись Богу! от него победа» (Суворов А. В. Походы и сражения в письмах и записках. М., 1990. С. 371).) Или русская пословица: «В поле две воли: кому Бог поможет» (Даль В. И. Пословицы и поговорки и прибаутки русского народа : в 2 т. СПб., 1997. Т. I. C. 213).

<p>304</p>

ПСРЛ . М., 1998. Т. 2. Стб. 801. (В «Артикуле воинском» Петра I читаем: «И понеже всякое благословение, победа и благополучие, от единаго Бога всемогущаго, яко от истиннаго начала всего блага, и праведнаго Победоносца происходит, и Оному токмо молитися и на Него надежду полагати надлежит» (Воинские артикулы Петра I : Материалы по изучению истории государства и права СССР. М., 1960. С. 9).

<p>305</p>

ПСРЛ. М., 2000. Т. 15. Стб. 433.

<p>306</p>

Сказания и повести о Куликовской битве. С. 32.

<p>307</p>

Там же. С. 43.

<p>308</p>

Там же. С. 45.

<p>309</p>

Повесть о стоянии на Угре // ПЛДР. Вторая половина ХV века. С. 518.

<p>310</p>

См.: Сказания и повести о Куликовской битве. С. 25–127.

<p>311</p>

См.: Казанская история // ПЛДР. Середина ХVI века. М., 1985. С. 300–565.

<p>312</p>

См.: Повесть о прихожении Стефана Батория… С. 400–477.

<p>313</p>

Моисеева Г. Н. Казанская история // Казанская история. М.–Л., 1954. С. 6.

<p>314</p>

Волкова Т. Ф. Два типа сюжета в историко-публицистическом повествовании второй половины ХVI века: (Рассказ о взятии Казани в «Казанской истории» и «Истории о великом князе Московском») // Проблемы литературных жанров : материалы четвертой межвуз. конф. (28 сентября – 1 октября 1982 г.). Томск, 1983. С. 17.

<p>315</p>

Волкова Т. Ф. Словесный портрет в «Казанской истории» // Исследования по древней и новой литературе. Л., 1987. С. 47.

<p>316</p>

Волкова Т. Ф. Казанская история // СКИК. Вып. 2 (вторая половина ХIV–ХVI в.) Ч. 1. А–К. Л., 1988. С. 451.

<p>317</p>

Трофимова Н. В. Древнерусская литература. Воинская повесть… С. 156.