Особенностью этого внутреннего света души является его «растворяющий» и преобразующий характер, который способствует трансформации когнитивных связей и прежних качеств «ветхой» природы в «новые». Можно сказать, что процесс покаяния запускает в человеческой душе цепную реакцию преобразования «горизонтальных» смыслов и когнитивных связей в «вертикальные» и иерархические.
Этот процесс реструктуризации прежних когнитивных связей эго сознания с образованием новых духовно-нравственных смыслов и связей подобен реакции брожения в тесте:
«Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все» (Мф. 13;33).
Проще говоря, положив покаянием начало процесса искоренения эгоизма (себялюбия) на основе заповедей, изложенных в Евангелие, в человеке запускается многоступенчатый процесс глубокого качественного изменения (преображения) всей человеческой природы – тела, души и духа.
Не следует думать, что данный процесс осуществляется «автоматически» и без осознанных волевых усилий со стороны человека. В точности наоборот, имея свою логику и последовательность, данный процесс требует от человека практически полной самоотдачи и каждодневных усилий.
В результате данного процесса происходит самое глубокое преображение и перерождение всей человеческой личности при котором каждое отдельное качество прежнего состояния, как и управляющая им страсть тела, души и духа, находит своё отражение в соответствующем качестве добродетели.
Не сложно понять, что никакая рациональная психология не способна до такой глубины изменить всю природу человека, как это способно покаяние, в результате которого страстная природа человека становится добродетельной, но ещё не безстрастной.
Итогом программы Жертвы можно считать успешное искоренение всех базовых качеств и установок программы эго, а также управляющих ими страстей (грехов), как укоренённых навыков: чревоугодие, похоть, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие и гордость и д.р., которые преобразуются в противоположные им качества добродетели: воздержание, целомудрие, нестяжание, кротость, радость, трезвение, смирение и жертвенная любовь.
При этом общий спектр качеств жертвенной личности практически несопоставим с соответствующим набором качеств эго личности. Среди основных качеств жертвенной личности можно выделить такие, как: искренность, правдивость, бесхитростность, послушание, покорность, принятие, терпимость, милосердие, сострадание, доброта, нежность, внимание, ненасилие, бескорыстие, щедрость, служение, помощь, заботливость, великодушие, сердечность, сознательность, скромность, сотрудничество,