Таким образом, качество жертвенности является сильнейшим гармонизатором человеческих взаимоотношений, что связано с установлением между людьми не формальных, т.е. временных и сугубо поверхностных, а глубоко сущностных душевно-духовных и нравственных связей на уровне сердца, души и духа. Данные связи и отношения имеют несравнимо более глубокий и потому более устойчивый характер, в сравнении с любыми поверхностными связями.
Говоря о состоянии жертвенности, нельзя не коснуться аспекта трансформационного потенциала данного качества, связанного с глубиной трансформации (преображения) человеческой личности и потенциале этой трансформации.
Если эгоизм (программа эго) имеет довольно ограниченный потенциал возможностей изменения личности, который ограничивается преимущественно супер эго состоянием, позволяя его носителю развить рассудок до уровня рационального разума и интеллекта, поднявшись на самую вершину эволюционно-пищевой цепи личного могущества, именуемого олигархизмом, то…
…жертвенность открывает перед личностью практически безграничный потенциал возможностей для трансформации, вплоть до возможности уподобления Богу в аспекте подлинной святости. Вот каково сущностное отличие потенциала жертвенности (программы Жертвы) от потенциала эгоизма (программы Эго).
В этой связи правомерно говорить о том, что носитель программы Жертвы по существу становится на путь обо́жения и духовного спасения и при условии успешного прохождения программы Жертвы может достигать высшей программы духовно-нравственного совершенства, именуемой программой Сущности или святости.
Таким образом, жертвенность лежит в основе спасения духовного:
«Всякая добродетель рождает жертвенность. Совершенная добродетель рождает полное самоотречение. Высшая добродетель – любовь – рождает совершенное самоотречение.
Жертвенность вырастает в самоотречение, самоотречение прорастает в Жизнь Вечную. Через длительное мы познаем краткое, через краткое – длительное. Через долгие годы труда, досады и себялюбия мы познаем временность, через краткие мгновения добродетели – неизмеримую вечность.» (Св. Николай Сербский, Мысли о добре и зле, Добродетель).
Собственно, именно по этой причине вступление в программу Жертвы и есть основание для духовного спасения во всех религиях мира и в первую очередь в христианстве, давшем