«Самосожжение – это крайняя мера протеста против несправедливости, это вызов человека, загнанного в тупик. И нельзя его объяснять одним фанатизмом, как это делала официальная пропаганда, и этот взгляд живуч до настоящего времени. Н. И. Костомаров же пишет: «Раскольничьи самосожжения были в свое время такими же геройскими подвигами, какими бы теперь считали решимость защитников отечества: лучше погибнуть в крепости, взорвав ее на воздух, чем сдаться неприятелю [24]». Заметно и советское влияние в данной работе, используются труды К. Маркса и В. И. Ленина.
Большинство работ у Ф. Ф. Болонева написаны по теме «Старообрядчество»: Русские православные посты, Старообрядцы Сибири: культура и способы жизнеобеспечения [25], Старообрядцы Забайкалья: традиционная культура и современность (к проблеме угасания старообрядчества. Трудовое и нравственное воспитание старообрядцев Забайкалья в пореформенный период.
Фирс Федотович Болонев является выходцем из старообрядческой семьи – и родился в с. Куналей. Его произведения отличаются высокой нравственностью и любовью к людям, к родной земле. Это прослеживается в его работах, посвященных простому народу, сумевшему выжить и сохранить свою культуру и обогатить культуру автохтонного населения. Ф. Ф. Болонев подчеркивает, что не только старообрядцы научили коренное население земледелию, но и сами местные племена бурят-монголов научили старообрядцев выживать в тяжелейших условиях. Он отметил и смешанные браки, уделил внимание взаимообогащению культур, и не только со стороны бурятской, но и тому, что старообрядцы вобрали в себя элементы польской и украинской культуры.
Интересны работы Пыкина Василия Митрофановича, к.и.н, родившегося в семье староверов-поповцев Пыкиных и Чистяковых. В частности, им написана книга: «Вклад В. П. Гирченко в изучение истории забайкальских старообрядцев-семейских [XVII – XVIII вв.]» [26]. Мне удалось рассмотреть первый вариант, выпущенный в 2001 году: «Ф. Ф. Болонев, В. М. Пыкин. Пахари и ратники Тарбагатайской и Куйтунской волостей Забайкальской области в начале XX века». Обложки почти одинаковые, но в тексте новой версии незначительно был вырезан материал, а также изменено название, что не повлияло на качество данной книги. Пыкин – хороший историк архивист, который провел огромную работу в архиве. Однако, в его работах заметно влияние трактовки событий Ф. Ф. Болонева. В целом, старообрядческая историография всегда описывает старообрядцев, феномен раскола рассматривается только с положительной стороны. Для того, чтобы увидеть полную картину, нужно рассматривать и другие точки зрения на данную проблематику.
Можно также причислить перечисленных исследователей к группе старообрядческая историография. Поскольку эти историки, несмотря на то, что они являются в большинстве своем последователями советской