88. О ДЕМОНАХ БСЗ
Меня, как философа по юношескому выбору, как-то поразила одна удивительная информация. О том, что первая бригада советского спецназа была сформирована в 1943 году на базе бригады народного ополчения, куда были мобилизованы студенты и преподаватели философского и исторического факультетов МГУ.
И судя по подвигам этой бригады – это были великие воины и герои.
Я понимаю, что по сравнению с Израилем наша внешне проявляющаяся принадлежность к спартанскому типу цивилизации сегодня не так явно выражена. Но для того, чтобы демоны проснулись, нужна реальная угроза.
Ну а в том, что они в нас живы – сомнений нет. Как психоаналитик я готов это подтвердить официально. И это ещё не самые худшие демоны. В свое время Юнга спросили – почему он не боролся с нацизмом? И он ответил – невозможно бороться с тем, чего желал весь народ. Мы, сказал он, слишком хорошо знали сны немцев, чтобы удивляться творимым ими зверствам…
И вот вопрос: а какого уровня должно быть воздействие и чем оно должно быть предварительно подкреплено, чтобы демоны БСЗ проснулись и захватили власть над людьми? Вот на днях обдолбанный африканец, бегавший по Нюрнбергу (!) в одних трусах, попытался надругаться над немецкой старушкой, а потом избил ее до полусмерти. Прохожие оттащили его от жертвы и держали до приезда полиции. Что им еще нужно, чтобы в них проснулись те белокурые бестии, которые вырезали 6 миллионов мирного российского населения? И уморили голодом в блокаду большую часть моей семьи…
Вспоминается кадр из фильма «Дежавю», где герой во время избиения начинает вспоминать, что он американский киллер, а не профессор энтомологии. И просит: «ударь меня исчо рас!»…
Демонизация БСЗ-го всегда реактивна. И никакие бытовые удобства, квартиры, машины и даже яхты ее не переломят.
89. ЗАЧЕМ МЫ ПИШЕМ НЕЧТО ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКОЕ
А зачем вообще мы пишем что-то психоаналитическое, фиксируя в тексте некие психические сингулярности (неповторимые переживания и основанную на них сиюминутную и уникальную рефлексию)?
По большому счету для того, чтобы найти себе подобных людей. Найти, вступить с ними в некий резонанс и опереться на эту конгениальность в попытках вывести свои уникальные переживания из опасной зоны социокультурной маргинальности (сопряженной, как известно, с зоной психопатологии, «ненормальности») на социализируемый участок дискурса.
А в случае психоанализа – на сформированный нашими предшественниками мейнстим, некую «колею», где можно расслабиться