82. ОБ ИСТОКАХ РОССИЙСКИХ УСПЕХОВ ЛАКАНИСТОВ
Тут есть, конечно же, некие общие корни, в том числе и языковые. Помнится, что Сашу Пушкина только к четырем годам начали учить русскому и он всю нашу словесность выстроил как кальку с родного французского.
Но в данном случае обе работающие на Россию группы постлакановских миссионеров (и Сорбонна-5 с PPS, и Сорбонна-8 с NLS) изначально воспринимались нашей метущейся интеллектуальной прослойкой как нечто близкое и знакомое в силу крайней левизны этих групп.
Святость идей Великой революции, воинствующий атеизм, критика капитализма, интернационализм, марксо-фрейдизм, и т. п. Кто еще мог так понравиться нам на исходе «совка»? Разве что Эрих Фромм.
Ментально – свои в доску, да еще и из Парижу. Да еще и сами за все платят и учат бесплатно…
Кстати и к «латиносам» лакановцы подъехали на этой же «хромой кобыле». Хромой, потому что левачество ныне выходит из моды.
Кстати, даже во Франции…
83. О НАЦИОНАЛЬНОСТИ БСЗ
В БСЗ нельзя ничего «открыть» – оно абсолютно трансцендентно, недоступно познанию. Можно лишь предлагать те или иные модели и описывающие их рационализации.
К последним принадлежит и структурализм, который, в том числе и по национально-языковым основаниям, пропитывает англоязычный и франкоязычный варианты психоанализа.
Не таков психоанализ Фрейда, явно не таким растет на наших глазах (вопреки активности заезжих структуралистов) и русскоязычный психоанализ.
Переформатировавшись структуралистски, психоанализ смог вписаться в тенденции второй половины 20 века: оторвавшись от своей изначальной почвы – интересов культурно-национальной и языковой общности, формирующей свою уникальную идентичность в условиях цивилизационной катастрофы (революции, миграции, и пр).
Сегодня же, в начале 21-го века, структуралистский глобализм резко выходит из моды. И опираться сегодня приходится не на насилие над БСЗ, а на принятие его воли. И на понимание того, что воля эта всегда уникальна и не структурируема. В том числе – и будучи проявлена в дискурсе. Если при этом все же посматривать в сторону Франции, то учиться сегодня следует у коллег из «Четвертой группы», последователей Ж.-П. Валабрега.
Ну а если вернуться к классике, то стоит вспомнить, что именно на материале своего «русского пациента» Фрейд и разработал концепцию национальности БСЗ, описав этот пласт последнего как некую прослойку между вытесненными содержаниями и первичным, животно-инстинктивным, одержимым первичными позывами, «котлом влечений».
84. ВСЕ МЫ – ПОБЕДИТЕЛИ…
Рассуждая о тотальности власти БСЗ над нашими телами и душами и ужасаясь своей несвободой, мы как-то не задумываемся