БИБЛЕЙСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ БОГА
Бог Адама
Библейское повествование начинается с сотворения мира. Рассказывается подробно о том, как бог за семь дней создал весь мир, хотя самих дней ещё не было, и не могло быть, так как день является атрибутом уже сотворенного мира. Забавно также и то, что на седьмой день бог решил отдохнуть. Всемогущий бог нуждается в отдыхе? Он что, устал? Значит, он не такой уж и всемогущий?
Предназначение богом сотворенного человека также объясняется забавно. «И поселил его (Адама) в эдемском саду, чтобы возделывать его и хранить» /Бытие. 2,17/. Сам человек вторичен. Есть Эдем, и кому-то за ним нужно ухаживать. Для того человек и создан. Богу нужен работник, раб в его божьем хозяйстве. А рабу не позволено вкушать от древа познания и от древа жизни. Кому нужен умный бессмертный раб? Ум и бессмертие – признаки бога, не человека.
С помощью чего библейский бог пытается удержать Адама от искушения? С помощью лжи и страха! «Ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» /Бытие. 2,17/. И вкусил Адам, и прожил после грехопадения, если верить Библии, 930 лет. Ложь и страх – самое верное средство удержания людей в рабском состоянии. Но что-то сломалось в божьем хозяйстве, и из-под его власти выходят и змей, и Ева, и сам Адам. Причем бог узнаёт об этом в последнюю очередь. Вкусившие от Древа Адам и Ева скрылись от лика господа, и он ходит по раю и зовет Адама: «Где ты!» /Бытие. 3,9/. Всевидящий бог не видит собственное творение. Как простой человек, он ходит по лесу, ищет его и не может найти, пока тот сам не выходит ему навстречу. И тут он узнаёт. Ах! Случилось непредвиденное.
Интересно. Тот, кто все это писал, он что, сознательно издевается над богом?
Чего, собственно, боится библейский бог, когда запрещает Адаму и Еве вкушать запретного плода? Он сам отвечает на этот вопрос «…вот Адам стал как один из нас, зная добро и зло, и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял так же от древа жизни, и не стал жить вечно». Сказано предельно ясно. Фразой «как один из нас» он констатирует, что Адам стал богом, но той же фразой он подчеркивает, что их – богов – много. И сам это говорящий бог один из них, а не единственный. То же говорит и змей: «…будете как боги, знающие добро и зло». Во всей этой истории змей выглядит значительно симпатичнее бога, он, по крайней мере, не лжет.
Реакция бога на происходящее, мягко говоря, немилосердная. Он проклял змея, и тот после проклятия стал ползать на животе. Интересно, как он ходил до проклятия? Он положил вражду между женщиной, ее потомством и змеем. Он проклял Еву и сделал ее роды мучительными, а имя Евы в переводе означает «жизнь». Адама он проклял трудом: «…в поте лица своего будешь есть хлеб». В довершении всего он изгнал их из рая, а у входа поставил «…херувима и пламенный меч обращающийся,