На уровне обыденного сознания существует мнение, что большинство художников ведёт развратный образ жизни. Отповедь обывателю в своё время давали Ф. Ларошфуко, А. Пушкин, А. Шопенгауэр. Приведём высказывание германского философа: «Эти мерзавцы считают себя вправе притянуть его моральную личность пред своё судейское кресло, чтобы убедиться, нельзя ли найти хоть какое-нибудь пятнышко, которое облегчило бы пытку, то сверлящее их ничтожество чувство, какое испытывают они при виде духовного величия. <…> Такой вопиющей неблагодарностью и стремлением к умалению достоинства гения эти непризнанные судьи доказывают, что и морально они такая же дрянь, как и интеллектуально, этим сказано всё». Хорошо известно пушкинское размышление на ту же тему: «Он в письме к П. Вяземскому советует последнему оставить любопытство толпе и быть заодно с гением: «Толпа жадно читает исповеди, записки, и.т.п., потому что в подлости своей радуется унижению высокого, слабостям могущего. Он мал, как мы, он мерзок, как мы! Врёте, подлецы, он и мал, и мерзок – не так, как вы, иначе». А. Пушкин уверен, что нравственность (как и религия) должны быть уважаемы писателем. «Безнравственные книги суть те, которые потрясают первые основания гражданского общества, те, которые проповедуют разврат, рассеивают личную клевету или кои целью имеют распаление чувственности приапическими избражениями. <…> большая часть мыслей не подлежит ответственности, как те дела человеческие, которые каждому закон оставляет каждому на произвол его совести. Это пишет зрелый А. Пушкин. Художники и философы говорят об одном и том же – обыватель художнику не судья. М. Цветаеву весьма волновал вопрос, в какой мере искусство должно быть нравственным. В 1932 году она пишет статью «Искусство при свете совести», в которой задаёт ряд вопросов и пытается дать на них честный ответ. Прежде всего, М. Цветаева вопрошает, что такое искусство? Ответ её прост и логичен – искусство есть ответвление природы, и живёт оно по своим собственным законам. Ответвление природы оно потому, что искусство есть творчество человека, который есть часть природы. искусство есть ответвление природы, и живёт оно по своим собственным законам. Ответвление природы оно потому, что искусство есть творчество человека, который есть часть природы. Произведение искусства должно быть светом разума и совести, но отнюдь не всегда является оным. М. Цветаева задает новый вопрос – почему? М. Цветаева видит причину в наитии стихий на художника, а стихии суду не подлежат. Дело художника, когда стихии захватывают его, поддаться и – устоять в самый последний момент, когда стихия готова человека поглотить. Из последнего атома этого сопротивления и вырастет впоследствии произведение искусства. Наитие стихий и воля к сопротивлению им рождает, по мнению М. Цветаевой, гения. В обычном человеке есть (или