Независимость суда от власти: нельзя поддаваться давлению со стороны политической или социальной силы.
Такое всеобщее равенство перед законом независимо от статуса принято всеми в наши дни как незыблемая основа нормального общества. Но для того времени (и даже много позже) это было совершенно необычным.
Отметим, что сегодня в одних идеологиях и социальных системах мы можем наблюдать несправедливое отношение суда в пользу «коренных или богатых – в ущерб пришельцам и бедным», а в других есть явные проявления «позитивной дискриминации», т.е. «поддержки пришельцев и бедных – в ущерб коренным или богатым». Тора же считает любое проявление пристрастности в суде неправильным, запрещает потворствовать как богатым, так и бедным.
Ибо суд – дело Божье: Справедливый суд это одно из главных проявлений Божественного света в нашем мире, а обеспечение судебной справедливости это важнейший критерий духовной состоятельности общества.
А вопрос, который слишком труден для вас, представьте мне, и я выслушаю его: В контексте назначения локальных лидеров эта фраза звучит как ободрение: «Не бойтесь браться за эту работу, а если будет сложно, обратитесь ко мне – я помогу».
При этом, согласно мидрашу, выбранная Моисеем формулировка была неверной, и эти слова вызвали череду ошибок. Излишняя уверенность Моисея в своей способности справиться с любой проблемой оказалась очень опасной. Мидраш проводит параллель с ситуацией когда пророк Шмуэль (Самуил) сказал Саулу: «Я провидец» (1 Шмyэля 9:19), – и Всевышний тут же лишил его дара, вследствие чего Шмуэль не разглядел в Давиде будущего царя-помазанника (1 Шмyэля 16:6).
Про Моисея сказано, что он был «самым скромным человеком на земле» (Числа 12:3). В принципе, его подход был правильным, все сложные дела следовало передавать ему – в конце концов, он мог спросить Бога напрямую. Но даже для Моисея такая формулировка оказалась неверной, и в дальнейшем привела к ошибке.
Нам следует всегда помнить, что важно не только содержание наших слов, но и их формулировки. Неточная формулировка может повлечь за собой неверные установки, а они приведут к неправильным действиям.
(18) И дал я вам в то время повеление обо всех делах, которые вы должны сделать: Здесь подчеркивается, что Моисей дал не «закон, по которому вы должны судить», а «программу действий, которую вы должны реализовать» – что показывает не только судебную, но и политическую роль этих лидеров.
3.5. История разведчиков (1:19-40)
(19) И двинулись мы от Хорева, и прошли всю ту пустыню, великую и страшную, которую вы видели, по пути к горе Аморреев, как повелел нам Господь, Бог наш, и дошли до Кадеш-Барнеа.
(20) И я сказал вам: вы подошли к горе Аморреев, которую Господь, Бог наш, дает нам.
(21) Смотри – Господь, Бог твой, отдал тебе эту землю; взойди же и овладей ею, как Господь, Бог отцов твоих, говорил тебе; не бойся и не страшись.
(22)