История государства и права зарубежных стран. Коллектив авторов

«вардум». Источниками рабства были пленение на войне, совершение тяжких преступлений, долги. Рабы воспринимались как вещь. Право владения рабами передавалось по наследству. Причинение вреда здоровью раба, даже его убийство, рассматривались в числе правонарушений, посягающих на имущество свободного человека, и, следовательно, подлежали исключительно имущественному возмещению (либо в денежной форме, либо путем предоставления другого раба). Раб в Древнем Вавилоне не обладал дееспособностью. Совершенные им следки со свободным человеком были недействительны. Свободный, вступивший с рабом в договорные отношения, считался преступником и подлежал смертной казни. Виновный в сокрытии чужого раба также должен был быть казнен. Раб не мог самостоятельно распоряжаться имуществом. Все его имущество считалось собственностью господина, к которому и переходило после смерти раба.

      Среди свободных были полноправные и неполноправные. Полноправные свободные лица именовались «авилум», они могли владеть имуществом, выполняли установленные повинности в пользу государства. Авилум составляли основу населения Древнего Вавилона. Неполноправные свободные лица назывались «мушкенум». К их числу относились жители территорий, завоеванных вавилонянами. Преступление, совершенное против мушкенума, рассматривалось как менее тяжкое и, следовательно, каралось менее строго.

      В Древнем Вавилоне выделялись особые категории населения по профессиональному признаку. Это были, например, редумы и байрумы – воины, получавшие за свою службу от царя зеямлю, декумы и лубуттумы – военачальники, тамкары – ростовщики, шакканаккум – царские чиновники, в ведении которых находилось управление отдельных территорий и т. д.

      3.3. Становление и развитие права Древнего Вавилона

      Источники права. Первые нормы права возникают на Ближнем Востоке в период существования древнешуммерских государств. Самым древним правовым сводом в истории права являются Законы Уруинимгины, составленные примерно в конце XXIV в. до н. э. в городе Лагаше. В конце III тыс. до н. э. были составлены Законы Ур-Намму. Примерно к XIX в. до н. э. относятся Законы Липит-Иштара, которые представляли собой первый логически завершенный судебник, высеченный на каменном столбе. В XVIII веке до н. э. появился еще один правовой свод – Законы Эшнунны.

      Кодификация права стала одним из наиболее значимых направлений реформаторской деятельности царя Хаммурапи (1793–1750 гг. до н. э.), который усовершенствовал всю систему управления подвластной ему империи. В его правлении был составлен Свод Законов (Судебник) вавилонского царя Хаммурапи (около 1750 г. до н. э.) – ключевой источник права Древнего Вавилона.

      Законы насчитывали 3600 строк и были выбиты на каменном столбе высотой 213 см. В верхней его части изображен сам Хаммурапи, стоящий в молитвенной позе перед богом Солнца, правосудия и предзнаменований Шамашем, который передает ему законы. Структурно Законы Хаммурапи состоят из введения, основной