Но Талмуд рассказывает о многих случаях огромной филантропии Накдимона. Его ошибка, говорит один из источников, была в том, что он должен был давать намного больше. Если бы даже его благотворительность текла как ручей, этого мало, она должна была течь как реки.
Если человек теряет средства, он должен проверить, достаточно ли дает. К Хафец Хаиму однажды подошел возчик, который потерял свою лошадь. «Почему это произошло?» – спросил Хафец Хаим. Тот стал думать, что неправильно обращался с лошадью. Но рав продолжал: «Может быть, ты когда-то давал ей пастись на чужом пастбище? Или причинил кому-то ущерб, который целиком не восполнил»? Возчик ответил: «Ой, ребе, я Вас тоже вез однажды, и Вы потеряли свое пальто. А Ваша лошадь не паслась на чужом поле?»
Хафец Хаим ответил: «Так же я отношусь к себе. Я продаю книги. Возможно, покупатель заплатил полную цену за книгу, которая плохо переплетена, и постеснялся обратиться ко мне, чтобы я вернул деньги или их часть, но не простил. – И с меня есть что спросить».
Богатство в руке еврея нестойко. Только если получено в чистоте и раздается с аѓават хесед – сохраняется в целости и для пользы.
День 26
26 тишри – 26 нисана
Аѓават хесед – Раздел II, глава VII
Совершенствуя свою роль
Если кто-нибудь прервет меня сегодня, когда я занят, успокоюсь и внимательно прислушаюсь к нуждам человека
Испытание богатством редко происходит в спокойное время, когда легко сосредоточиться и обдумать, что делать. Человека испытывают именно в трудные моменты. Он уже в дверях, когда раздается звонок. Это просто его одинокая старая тетушка, которой захотелось поболтать. Он крутится по банкетному залу, организуя последние детали перед свадьбой дочери, когда его останавливает оборванный человек, чтобы поделиться невзгодами. Только что потратил деньги на ремонт автомобиля, когда приходят с письмом о семье на грани нищеты. Его ответ на эти ситуации может определить его дальнейшее благосостояние, сохранится оно у него или перейдет кому-то другому.
Одна из бесчисленных историй, иллюстрирующих этот принцип, – история реб Яакова, неудачника, которому никак не удавалось прокормить себя и свою вечно огорченную и критикующую жену. В вечер Йом Кипура у них не было еды, даже чтобы утолить голод. Жена снова отругала его, и сокрушенный, с пустым желудком, он пошел в синагогу, где увидел на видном месте рядом с другими богатыми людьми реб Менаше. И подумал о его серебряной табакерке: «Может, даст понюшку табака, хоть это меня поддержит».
Подошел к реб Менаше и тихо попросил. «Я собираюсь признаваться в грехах, молиться о своей жизни, а ты думаешь о понюшке табака»? – ответил возмущенный Менаше. Реб Яаков отошел на свое место, переживая очередной удар.
С этого Йом Кипура начался год, какого не помнили в городе. Несчастный реб Яаков вдруг обрел большое богатство, а фортуна реб Менаше резко покатилась вниз. Однажды в город приехал раби Леви Ицхак