Вторая и третья его буквы начинают слова ѓелем йедиа – отсутствие знания о долге хесед.
Следующая буква, пей, обозначает патур – освобождение. То есть человек ищет повод, чтобы освободиться от этой обязанности.
Цадик и айн представляют цар айн – жадность, скупость (букв. сужение, прикрытие глаза).
Вначале Хафец Хаим анализирует причины, по которым люди считают хесед слишком большим риском. Они в состоянии дать в долг, который помог бы другому человеку остаться в бизнесе, но опасаются, что тот задержит возврат денег или не вовсе не вернет. Но его опасения значительно больше реальных оснований для них. Даже если тот будет откладывать возврат долга, он может пока обойтись и без этих денег. А если вовсе не вернет, это можно засчитать за цдаку – он все равно обязан ее давать.
Скорее всего, говорит Хафец Хаим, проблема в том, что человек не хочет быть вовлечен в это, не хочет волноваться. Его страх отражает желание, чтобы его оставили в покое, ему не надо было бы беспокоиться ни о долге, ни о возврате. Если бы его действительно тревожила потеря, он бы попросил надежных гарантий, но для «ленивого» и это беспокойство. Что он будет потом делать? Что если его настояния вернуть долг вызовут гнев должника? Однако и эти проблемы можно решить, если приложить необходимые усилия.
Последний удар по рационализации «страха потери» (или поиску поводов, чтобы не давать) – сравнить это с риском вложения в акции или рискованный бизнес. Многие люди готовы сильно рисковать деньгами на бирже. Они понимают, что могут все потерять, но стремление сорвать большой куш перевешивает.
Важно помнить, что хесед предлагает исключительно высокие проценты на вклад. Человек может потерять деньги – но ему гарантировано реальное вознаграждение, несравненно больше вложенных денег!
День 30
30 тишри – 30 нисана
Аѓават хесед – Раздел II, глава VIII
Реальный чек
Сегодня начну создавать фонд (хоть в обувной коробке), чтобы собирать серьезную помощь тем, кто нуждается
Богатый может сознавать, что благословение дано ему Творцом, и верить, что его получает достойный, который прикладывает большую энергию и усилия, чтобы достичь успеха. А бедный, с его точки зрения, не использует возможностей, «не берет быка за рога», поэтому не имеет успеха. Более того, подсказывает ему рассудок, если даже он одолжит ему денег, все равно тот не способен их правильно использовать. Хафец Хаим отвечает на это: АШем дал богатому силы, а бедному – слабость. Разве бесталанный и неэнергичный бедняк меньше достоин жалости?
Вместо этого богатый человек должен проанализировать причину своего нежелания давать. Его «я не могу дать», на деле, означает «я себя этим не хочу беспокоить».