Например, уроскоп вообще стал ассоциировался с орга-низмом человека: верхняя треть сосуда соответствовала голове, средняя – груди, нижняя – нижней части тела.
Уроскопией пытались определить не только характер болезни, но даже возраст и пол больного. Считали, например, что по моче пациентки можно судить о ее целомудрии. Самыми разнообразными были уроскопические способы диагностики беременности. Тогдашние диагносты разных сортов отмечали не только свойство мочи беременных образовывать на своей поверхности «лаковые» плёнки и белёсые осадки, но и способность проращивать семена, раскрывать бутоны цветов, сворачивать вино и окислять железные гвозди.
Наукообразные спекуляции при уроскопии даже поощрялись в среде средневековых врачей. Например, в одной из лучших медицинских школ своего времени в Монпелье (XIV – XV вв.) рекомендовали уроскопию с использованием малопонятных «терминов», поскольку пациент «не должен понимать того, что говорит врач». В «Наставлении врачам», составленном в XIII в., и являющемся прямой противоположностью пресловутой «Клятвы Гиппо-крата», содержались такие же советы: «…будьте бдительны, чтобы профан не проник в тайну вашего искусства. Недоступность, как и пышная внешность, повышает возна-граждение врача… Скромная внешность приносит и меньший доход – разве одно выражение пустой благодарности»…
Хотя «настоящие» врачи боролись с шарлатанством. Активным противником инсинуаций в уроскопии выступал врач английского короля Генриха VIII и один из основателей Королевской Коллегии врачей Томас Линeкр (1460—1524 гг.), предлагавший запретить врачам давать советы больным лишь по виду мочи. Строго научного подхода к уроскопии в книге «О пульсе и моче» требовал и Лейб-медик французского короля Генриха II и Екатерины Медичи Жан Фернель (1497—1558 гг.).
Сохранилось большое количество, и серьёзных, и иронических изображений, начиная с позднеримских рельефов, и заканчивая полотнами «малых голландцев», сюжетом которых является занятие уроскопией, ставшей почти главнейшим символом тогдашней медицины. Есть даже картины, где за подобным занятием изображён сам святой Дамиан, один из покровителей врачевания.
В средневековой Руси, в отсутствие собственной национальной врачебной школы, уроскопия, может быть, и не получала столь обширного распространения, просачиваясь толь-ко вместе с немногочисленными иностранными лекарями, однако тоже имела применение. До нас дошло, например, содержание письма Елены Глинской Василию III, в котором она описывает состояние и цвет мочи младшего царевича – Юрия. Позже, в 1571 г., уроскопия входила в программу очередного «профосмотра» кандидаток в невесты Ивана IV, происходившего