Наиболее распространенные искажения церковной жизни. Их содержание и пути преодоления. Материалы научно-богословской конференции (Москва, 5–6 июня 2015 г.). Сборник статей

Сергием Булгаковым, а именно с опытом его как бы «вторичного» обращения, фундаментальным для него, которому в немалой степени способствовало его столкновение с «Сикстинской мадонной». Я нарочно вспомнил про эту картину, чтобы тонкие материи иконы больше не затрагивать. Известно., она его так потрясла., что он к ней ходил несколько раз., подолгу молился, открыл для себя целый новый мир и т. д. Через несколько лет, уже в эмиграции, он испытал опыт колоссального разочарования, но не в вере, а в Сикстинской мадонне. И, казалось бы, для православного сознания на этом надо было бы ставить жирную точку: дескать, наша духоносная иконопись победила их душевную, чувственно окрашенную живопись!.. Но известно, что на этом история не заканчивается. Она имеет многоточие, потому что о. Сергий к этому образу вернулся и нашел-таки подлинный мир и с ним, и с самим собой, и с вдохновением Рафаэля, при том что для него эта картина больше не выступала в качестве иконы, он перед ней никогда не молился, но благодарность к ней восстановил.

      Это я к тому, что на вопрос «как?» ответ дается целой жизнью. Я многократно бывал и продолжаю бывать в Третьяковской галерее. Я много к чему там привык (хотя плохо, когда привыкаешь к шедеврам иконописи). И приходится совершать усилие, чтобы опыт открытия обновился. Технология его мне неизвестна. Я просто знаю, что иногда это происходит, а иногда нет. Но когда случается, это трудно с чем-то спутать. В конце концов, жизнь наша состоит и из привычек, к сожалению, и из обновления. Наверное, это немощь, но это так. Я сам всю жизнь, признаюсь, побаивался и привычек, и обновления. Я в докладе выгляжу гораздо решительнее, чем в жизни. Но мне кажется, что главное условие – это внутренний мир и открытость новому опыту, в том числе и опыту разочарования в себе (а не как у о. Сергия – в Сикстинской мадонне, он потом в этом признался).

      Императив: норма, закон, заповедь, приказ, порядок, дисциплина, власть. Онтотеологическая перспектива

      Себастьян Молдован

      В докладе обсуждаются проблемы., которые связаны с отклонениями от нормы церковной дисциплины. Эти проблемы коренятся в различных представлениях о норме и власти в церкви. Основание церковной дисциплины автор видит в двуедином характере христианства: с одной стороны., оно наследует и продолжает культуру номотетического типа; с другой, оно есть откровение примата Духа и Любви. Для рассмотрения этой коллизии автор привлекает обширную новозаветную и святоотеческую базу, в частности творения прп. Максима Исповедника. Итог сочетания двух указанных выше характеристик христианства, по мнению автора, может быть выражен следующим образом: цель покаянной дисциплины церкви, как и всей системы церковных и пастырских норм, – это усвоение, умножение и исцеление жизни через усилие любви.

      Цель этого доклада – внести вклад в обсуждение тех проблем, которые связаны с отклонениями от церковной дисциплины. Для этого обратимся к вопросу, который представляется необходимым для начала любой дискуссии, а именно: в чем