Для философии К. Маркса и Ф. Энгельса наиболее доступным источником была в основном европейская, в большей мере немецкая философия XVIII – XIX веков. В это время уже отгремели дискуссии по поводу Реформации христианской церкви и становления системы секуляризации, то есть гражданского общества (как говорят христиане мирского) без акцента на принадлежность к той или иной религии или религиозной конфессии. Европу наполняли теистические источники религий отличных от христианства. Проснулся интерес к европейским дохристианским религиям, в первую очередь древнегреческой и древнеримской, что отразилось в творчестве К. Маркса. Однако многие положения традиционного христианства и мусульманства социалисты отвергают. Современный подход к философии этот опыт игнорировать не может.
Другая проблема современной философии – необходимость корректного перевода и истолкования тех или иных терминов, понятий, которые использовались в религиозных-философских источниках предшествующих времён. Поскольку марксизм-ленинизм и классическую немецкую философию использовал лишь частично, отбросил идеализм, поэтому большинство произведений мировой литературы для советских граждан оказалось недоступными. Даже ссылки на греческую литературу и мифологию оказались малопонятными. Греки постоянно говорят об отсутствии приличного современного русского перевода «Илиады» и «Одиссеи». Оно и понятно: Гомер в этих произведениях излагал сущность греческого вероисповедания, поклонения различным богам. Это поклонение несколько отличается от классической схемы 12 олимпийских богов. Такая же ситуация складывалась и вокруг знаменитого индийского эпоса «Махабхарата» и «Рамаяна». Воздух свободы 1990-х позволил кришнаитам начать издание «Шримад Бхагаватам Кришны-Двайпаяны Вьясы» на русском языке и распространение в России истории о деяниях потомков индийского царя Бхараты и господа Кришны.
Третьей составной частью новой системы миросозерцания следует назвать сексуальную, семейную доктрину. Нынешнее руководство России предпочитает соревноваться