*Интенциональность – направленность сознания на объект.
Два момента интенциональности:
1. ноэма – объект направленности, т.е. «что» сознания.
2. ноэзис – сама направленность, т.е. «как» сознания.
N.B. В предложениях «Человек существует», «Человек существует!» и «Человек существует?» ноэмой являются феномены «человек» и «существует», а ноэзисом – утверждение, восклицание и вопрос.
Философия как строгая наука суть феноменология, изучающая чистое сознание, свободное от объективного мира и субъективных характеристик. Но кроме индивидуального сознания существует общечеловеческое сознание, обладающее общей интенциональностью и понимающее мир как интерсубъективность.
*Интерсубъективность – общность субъектов как условие их коммуникации.
Законы математики и логики являются абсолютной истиной, независящей от сознания человека. Кризис европейской науки вызван отказом объективной науки от субъекта.
*Жизненный мир – очевидность обыденного сознания как предпосылка научного знания.
Философия есть наука, позволяющая найти путь к Богу и праведной жизни
N.B. Введение понятия жизненного мира суть возвращение к естественной установке сознания, т.е. признание существования внешнего мира.
N.B. Феноменология Э. Гуссерля – предпосылка возникновения искусственного интеллекта.
N.B. Громадное влияние Э. Гуссерля на философию суть феноменологический поворот.
Морис Мерло-Понти
1908 – 1961
«Структура поведения», «Феноменология восприятия»
Основой познания является восприятие («Мир есть то, что мы воспринимаем»). Субъектом восприятия является человеческое тело, укореняющее человека в мире. Тело есть источник первоначального дологического слоя живого опыта, определяющего способ понимания себя и мира. Культура есть внутреннее отношение между телом, сознанием и миром. Человек неотделим от мира, поэтому полная редукция невозможна. Интенциональность есть единый способ отношения к миру. Сознание есть совокупность смысловых фактов бытия.
Искусство исходит из первичного отношения к миру, порождающего целостное мироощущение. История есть достояние субъекта, который её пережил. Язык есть динамическая совокупность устоявшихся и нарождающихся значений, открытое предприятие говорящих субъектов, которые хотят понимать и быть понятыми.
Два вида языка:
1. слово сказанное – язык как система готовых значений;
2. слово говорящее – язык как живое говорение и создание новых смыслов.
Существование человека есть постоянное трансцендирование, т.е. преодоление напряжения между старыми значениями и новыми смыслами. Подлинное трансцендирование возможно в Перво-Бытии как источнике всех смыслов и переплетении субъективного и объективного, воспринимающего и воспринимаемого, видящего и видимого, смысла