Параско моя, коли ласка твоя, —
Встав свого ровчака,
Протів мого сторчака.
Зрана свербить голова, у полудне – пича.
А мій милий з своїм струком
Прийде лем пуд вечір.
А я хлопець жвавий, жвавий.
Хитаються в мене жили;
Ге так жили, як сустав,
бо межи дівками став.
Ой як би-с ми трохи дала
кінчик замочити,
То пішов би-м день орати,
Три дні волочити.
Наставиликінців – наробили (наплодили) старців.
Я думала, що в нього маленький,
Аж воно такий дрючок,
Що як заложе, то так і душа високче.
Святий Понеділку,
Іспортив нам дівку:
Ноги розкарячив,
Вовну покулачив,
Не пилою, не косою,
А живою ковбасою.
Чоловіче Матвію,
Не бий, серце, в неділю,
Бий мене в середу —
Ковбасою, що спереду.
Хотілаконець – утратила вінець.
Прийшов Клочко під віконечко та й кличе,
Підняв запаску, вийняв ковбаску та й тиче!
Для жінок була би бідка, щоб Адам народився без кілка.
Ішла дівка із ярмарку,
Над річкою сіла,
Руці, нозі розставила
Та й заголосила:
«Нехай поця воду п’є,
Бо ковбасу їла!»
Василь Меланку
Поклав на лавку,
Зірвав запаску,
Всунув ковбаску.
Ой хто ж мене за рученьку —
Тому рукавичку,
А хто мене за ніженьку —
Тому черевички!
Біля мене полежить —
За пупу мене подержить —
Тому гарнець меду,
Коновочка пива,
Щоб стояла жила.
Сутичка козаків з татарами. Юзеф Брандт
Також цікаво, що у сороміцькому фольклорі геніталії часто виступають як самостійні одиниці, що живуть окремим життям. Це виразніше і відвертіше передавало сенс певних ситуацій та значення статевого органу загалом.
Шо таке за весєллє: хуй коноплі сєє,
А баба регоче – вона сєят хоче.
Ішла пизда по дорозі, а хуй ішов боком.
Пизда на хуй подивилась: а вон з одним оком.
Вийшов хуй к рєчкє і говорить речі,
А там пизди седят,
І сокири держат.
Дивітеся, молодиці,
Онде хуй на палиці.
Одчиняйтеся, дверці, —
Їде хуй у матерці.
– Хую, хую бородатий, де ти забарився?
– У містечку Берестечку з пиздами сварився.
За річкою, за Дніпром,
Загорівся пиздин дом,
Біжить хуй з відром
Заливати пиздин дом.
Було дві ятрівочки,
Положили хуя у ночовочки,
Поставили й у запічку:
«Отут лежи, наш батечку!»
Та