Русская философия. Анализ истории (русская национальная мысль). Евгений Небольсин

строя. Государство держится только на этом единстве во Христе через Его образ жертвенного служения. Таким образом, до пришествия в мир Сына Божьего государственность утверждалась только очищением своего естества, сотворённого Богом и в этом чистом естестве самопроизвольно люди обретали единство общего делания, как через единое для всех свойство Божье. Человек – это сосуд, который либо должен быть чистым, либо должен быть наполнен Божественным. Третьего тут не дано. Вот в этот чистый дом пришел Мессия и люди некогда пребывающие в безделье, теперь стремятся прислуживать Ему – теперь мы стали едины в одном общем деле, в котором каждый знает свое место. Мы стали едиными не по внешней схожести друг другу, где подобное стремится к подобному, а в наполнителе нашей природы – в Духе Святом.

      Святое Евангелие повествует нам о том, что если государство изменило своему этому смыслу бытия, если единство создается в противоестественном ему, то обречено на разрушение. Только следующие по истинному пути за Христом могут утверждать государственность, видеть Истину, ибо только радостью и счастьем служения Богу можно пленить людей и целые народы в союзы. С другой стороны, истинное счастье не могут затмить никакие репрессии, и заточения, ибо счастье человека непреходяще, не от мира сего, а потому надо испытывать его искушениями. Только Истина несет в себе радость жизни, а потому только в трудные минуты испытаний распознается истинная радость, усиливается восприятие её, а потому ни с чем её не спутать. Надо только сказать важное о том, что владение Истиной – это не ареол особых знаний, как утверждают несчастные. Владение Истиной – это явственное присутствие Духа Святого Утешителя в постоянном молитвенном стяжании Его, это действие в воле Божьей. Пряники, пиво или плотские утехи – это только лишь радости плоти. При страшных испытаниях, подобных Голгофе, они, как и все иное второстепенное уходят. Остается только то, что уйти не может – чистое и истинное проявление полноты Божественного счастья в молитвенном богообщении. Поэтому для того, чтобы познать истину, чтобы точно её разглядеть, нужно вместе с ней пройти через горнило испытаний, через борение, надо наложить крест на идею, как сказал святейший Патриарх Кирилл. Те радости, что скрадываются во время скорби, истиной не обладают, а только лишь видимость правды. Именно так, в скорби было распознано благое влияние Божественного, Его Царствия Небесного, исходящее от мощей усопших праведников, для почитания коих люди отдавали столько сил и времени строительству каменных сооружений в надгробии усопшим.

      Человек не обладает вообще никакими достоинствами, столь востребованными в борьбе за выживание, ибо у него одно победоносное достоинство – счастливая случайность. И наоборот, дьявол, обладая абсолютно всеми достоинствами для успешной борьбы за выживание, но без счастливого везения остается вечно поражённым в брани пребывает в аду.

      Теперь становится ясным,