Русская философия. Анализ истории (русская национальная мысль). Евгений Небольсин

созерцаете мир с высоты вершины горы, то вам открывается одна реальность, а если вы будете созерцать тот же мир спустившись в долину, то перед вашим взором уже иные картины. Но очевидно одно, что между двумя точками зрения нет противоречия, ибо одно дополняет другое. Созерцая мир с высоты мы видим, к примеру, повороты рек, зеркала озёр, поля и леса, какие-то возвышенности. Но очутившись в долине у подножия гор, перед нами какие-то коряги, пни, заболоченность, валежник. Эта реальность есть часть той, что мы видели с высоты. Если сказать, что все вокруг создал Бог, то очевидно, что речь идёт об общем плане, за пределы которого научный анализ, как частный случай, выпасть не может. И как бы он там не изворачивался, он всё равно остается только лишь частным случаем от общего вида. Вот как дело обстоит в отношениях науки и религии.

      Дело в том, что до отпадения Адама из Рая мир один, после отпадения – другой. А это разные состояния одной и той же Вселенной с соответствующими им законами. Из чего это видно. Проведём научный опыт. Возьмите палку выведите оную в состояние равновесия, при котором один конец стоит на земле, а другой выводится в положение вертикали. Если её отпустить, то по логике вещей и по закону физики оная упадёт. Мы можем даже сделать расчёты этого падения. В жизни все иначе – мы не живем по закону логики. Эта «палка» наоборот стремится восстановить равновесие после воздействий на неё. Наше здоровье постоянно подвергается бомбардировке погодными условиями, болезнями, опасностями, но в отличие от мертвого, а точнее от этой палки, здоровье опять восстанавливает и удерживает свое равновесие. Вот так соотносится мертвое к живому, научный анализ к духовному восприятию Вселенной. Нельзя одно накладывать на другое при познании, нельзя одно измерять другим, ибо заведомо мы будем иметь неверный результат, о котором так хорошо сказал преподобный Серафим Саровский «Под предлогом просвещения мы зашли в такую тьму неведения, что нам уже кажется неудобопостижимым то, о чем древние явно разумели». Нельзя законы становления, возрастания, улучшения ставить в один ряд с законами распада, разрушения, деградации. Иными словами, если говорить о науке, то она не властна над миром Царствия Небесного, то есть логика не имеет силы там, где нет противоречий. Раз нет противоречий, то нет и борьбы, стимулирующей все формы эволюции в единстве и борьбе противоположностей. Там счастье и радость, а потому нет поиска истины, нет и науки. Всё что попало в поле зрения современной науки началось в момент грехопадения. С этого времени законы, естественные и привычные для нашего мировосприятия активизировались, но при этом не упразднились и законы Царствия Небесного: ведь нам по прежнему знакомо чувство любви, законы совести и духовной радости. Для живого связь с абсолютной высшей степенью жизни, с наивысшим проявлением любви, как это было во Царствии Небесном так и остается главной целью и самым важным всеопределяющим моментом, а потому в природе человека всё подчинено единению с Богом в разной приоритетности и по степени