условиям Царствия Небесного. Ведь сама по себе эта палка в какой-то степени наделена узким спектром Божественных свойств, с помощью которых Божественное лучше адаптируется в сложных условиях окружающей природы. Палка важна только как инструмент в очень узком спектре приоритетов, за пределами коего она становится вредоносной: украшением, орудием убийства и так далее. Человеку в Божественном естественно быть, ведь это его изначальная Родина – Царствие Небесное. Между теми условиями, в коих оказался человек и Царствием Небесным различие бесконечное, но так как оные оказались совмещены человеческой природой по грехопадению, то неизбежно появилось это противоречие между тем, как есть вокруг и тем, как нужно и естественно человеку. Таким образом, создались взаимопроникающие течения внутри противоречия, тем самым оказалась стимулированной эволюция научного прогресса. Просто, таково свойство жизни – наступать на смерть, отвоёвывать у неё новые пространства и научный прогресс – требование именно удовлетворения этой потребности жизни, ибо человек – это центр Вселенной. Антропоцентричность здесь нужно оговаривать, ибо человеком может быть только тот, кто живет по Воле Творца, соучаствует в Его Промысле. Вне этого движения к совершенству нет человека, но только его отражение. Кроме использования в быту обыкновенной палки человек научился говорить, читать, писать, проводить вычисления. Но опять же это тоже только лишь инструменты улучшающие возможности тела в служении живому, то есть Богу (это образ той самой скинии, которую строил пророк Моисей после того, как уничтожил золотого тельца). Но не произношением букв молитвы, ни словами, ни числами душа человека пребывает в сопряжении творчеству Бога, но душою становится едина с сущностью Творца.
Что такое научный прогресс видно ещё из следующего. Во время молитвы человеку свойственно стремление как можно лучше и точнее выразить свои чувства и душевное состояние. Эти слова и даже их некоторую трансформацию в красивое созвучие самопроизвольно человек запоминает и уже начинает пользоваться этими словами в повседневности. Так преображается язык, становится более полным и выразительным, и многословным. В Боге неизбежно всё терпит преображение в том же числе и образ быта, жизни и производительность труда. Вот откуда пошёл научно-технический прогресс.
Таким образом, палка, найденная в лесу – необходимое дополнение, но никак не усовершенствование организма. Нельзя одно заменить другим, но только дополнить. То есть, если палка наделена какими-то преимуществами, то сие не означает, что нужно отрубить руку и вместо неё вшить палку. Ведь это есть прикрытое научной целесообразностью покушение на убийство человека. Также никак нельзя религию заменить научным анализом, но только дополнить им и его научными открытиями утвердить веру. Более того, так как найденные в палке качества в какой-то мере несут печать Божественного, то могут через эти признаки служить только улучшению
