В данном случае мы не останавливаемся на подходе к освещению проблем гражданского общества, имея в виду, что это основной предмет данной работы. Это феномен, требующий не менее сложного исследования, нежели понятие и содержание информатизации общества. В подходах к пониманию сути гражданского общества еще больше разнообразия, чем в его характеристике как информационного. Эти вопросы по мере изложения авторских позиций по ряду проблем будут рассматриваться более предметно. Однако сразу следует заметить, что необходимого единства, стандартности в рассмотрении состава инфраструктуры гражданского общества и раскрытии содержания и назначения отдельных его институтов, равно как и особенностей системного взаимодействия их между собой, ожидать трудно.
При объяснении подходов к рассмотрению проблемы, которая формируется, по существу, из трех неизвестных или по-разному понимаемых элементов, важно иметь хотя бы одно связующее звено, в котором в той или иной мере отражаются все три интересующих нас объекта. Таким связующим звеном между проблемой гражданского, информационного общества, правовым регулированием отношений, непосредственно связанных с реализацией этих феноменов, является категория «свобода». И в данном случае мы сталкиваемся с проблемой, которая не имеет решения, несмотря на внимание философов и практиков к ней с древнейших времен и на то что эта категория относится к тем, которые стоят на вершине иерархической лестницы понятий. Эта категория связывается прежде всего с отдельным человеком, его способностью и правом действовать (выбирать меру и способ своего поведения) с учетом своих интересов. Ограничением могут выступать такие условия как «объективная необходимость», «осознанная необходимость», «соблюдение свободы других людей», «безопасность».
В определении категории «свобода» переплетаются несколько генетических источников: биологические, материальные (социальные), когнитивные. По природе своей человек стремится и предназначен к свободе – желанию открыть, познать и проявить себя как «Я», как самость. Социальность проявляется в том, что, попадая в мир материальный и социальный, индивид обязательно включается в его тело и раздваивается на притязания (права) свои и обязанности, ответственность перед другими индивидами или их ассоциациями. Когнитивный аспект этой категории в силу ее сложности становится тем кристаллом, который вводит разумный